محمد الرطيان
الإثنين 13/02/2012

(أ)
يتغنى بحرية التعبير كقاعدة..
ثم يسمح لنفسه –وأتباعه- بخلق ما يشاء من الاستثناءات!
(ب)
الصمت: موقف
ولا تستطيع أن (تلتزم الصمت) أو تمارس الغياب في الوقت الذي تختاره..
اليمين يريدك أن تتحدث وتشجب الحدث.. ويرى أن صمتك ضده.
واليسار يريدك أن تتحدث وتساند الحدث.. ويرى أن صمتك ضده.
كل منهما يريد أن يجرك لحربه، والحياد -في المجتمعات المتطرفة- لا وجود له في أي قضيّة.
وكل الحروب الفكرية المسيّسة (أو التي شارك بصناعتها السياسي) هي:
حروب قذرة. لا تهتم بالمعرفة بقدر ما تهتم بالتصنيف!
(ج)
قالها بصراحة، ودون حسابات جماهيرية: الأغلبية.. غبيّة!
ومنذ ذلك اليوم وهو بلا أتباع ومريدين.
(د)
نقضي الكثير من الوقت في لعن الظلام الذي صنعه بشار الأسد في سوريا..
وننسى أن نمتدح الشمعة التي أشعلها الملك محمد السادس في المغرب.
هو النموذج الوحيد في الربيع العربي الذي لم يرفع السلاح في وجه شعب:
وبدلاً من أن يذهب الشعب إليه في قصره..
خرج الملك إلى الشعب في الشارع، وأعطاه «بعض» ما يريده، وعبر المؤسسات سيحصل على البقية الباقية من حقوقه.
علينا أن نصفق لهذا (النموذج) ونطالب بتعميمه بكافة الجهات، فهو النموذج الذي: يحفظ هيبة الدولة،

ويحمي البلاد من الفوضى، ويمنح الناس حقوقها، ويُذكّر الحكومات بأنها خُلقت لخدمة المواطن واحترام إنسانيته.. لا لتطحنه وتقمعه وتسرقه وتتعامل معه على أنه عبد مملوك لها تفعل به ما تريد وقت ما تشاء.
الوطن.. هو هذا المواطن.
(هـ)
يده طليقة، ورأسه معتقل:
لا تطالبه بالتحرر من القيد.. أقنعه أولاً بوجود هذا القيد!
(و)
رواج أي مُنتَج لا يعني دائمًا أنه الأكثر جودة.
رداءة وجودة ذائقة المستهلك، وحجم وعيه بما يُقدّم له، هما من يحدد:
رواج أي سلعة ونجومية صاحبها وانتشاره.
جهلنا بـ»قيمة» ما يقدمه لنا البعض -من الأطعمة المعلبة إلى الأفكار المعلبة- هو الذي يجعل أنصاف الموهوبين نجومًا يتسيدون المشهد.
(ز)
رحم الله الكاتب المصري المبدع جلال عامر:
كان يُقاتل «قلة الأدب» بالأدب، ويفضح «المسخرة» بالسخرية.
العزاء لأهله وذويه ومحبيه.

__________________