قصيدة … قائلها … مناسبتها

اخواني و حبايبي
اعضاء و زوار منتدى مزاعيط المغرب
حبيت اطرح بين ايديكم هذا الموضوع
و هو كما هو في العنوان قصيدة و مناسبتها
فالتاريخ العربي ملئ بالقصائد و لكن معظمنا
لا يعرف مناسبة كل قصيدة او قائلها لذلك وردت الي هذه الفكرة
و هي ان كل واحد يعرف او يحب قصيدة معينة و يعرف مناسبتها و قائلها ينقلها لنا و يذكر لنا قائلها و مناسبتها و القصة التي دارت حولها القصيدة

و يسمح بالنقل من اي مصدر ( طبعا على مسؤلية الناقل )
و الهدف من ذلك هو اثراء ثقافتنا و معرفتنا و نقل ما هو مفيد

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

و سوف ابدأ معكم بهذه القصيدة التي مطلعها


قل لابن ملجم والأقدار غالبة * * * هدمت ويلك للإسلام أركانا

و قائلها : هو الشاعر الجزائري حماد بن بكر التاهرتي نسبة الى تهارت في الجزائر و المتوفى سنة 296 هـ


مناسبتها : طبعا كلنا نعلم من هو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و كلنا نعلم ماهي مآثره و مناقبه و دوره البارز جدا في مناصرة النبي صلى الله عليه و سلم و نشر الاسلام ولو اردنا سرد تاريخه رضي الله عنه فلن تكفينا صفحات كل المنديات
كما و كلنا يعلم الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين و التي لا نريد الخوض فيها كما ورد عن عمر بن عبدالعزيز حينما سئل عنها قال ( تلك فتنة قد عصم الله منها سيوفنا فلنعصم السنتنا منها ) و كان هناك فئة من المسلمين ضلت الطريق و المعروفة في التاريخ باسم الخوارج فاتفق ثلاثة من هؤلاء الخوارج ان يقتلو زعماء الفرق المتخاصمة كلهم و هم عمرو بن العاص والي مصر في تلك الفترة و معاوية بن ابي سفيان والي الشام و امير المؤمنين علي بن ابي طالب في العراق
و اتفقو على ان يكون التنفيذ في صلاة الفجر
اما عمرو بن العاص فقد مرض في تلك الليلة و اوكل امامة المسلمين الى رجل اسمه خارجة فقتله الخارجي و عندما قبضو عليه تفاجأ انه لم يقتل عمر و لكن قتل خارجة فقال اردتها عمرا و ارادها الله خارجة فاصبحت مثلا
و اما معاوية فقد خرج للصلاة في ذلك اليوم لكن الخارجي عندما تقدم و طعنه لم يصبه في مقتل و انما اصابه في منسل و اصبح لا ينجب بعدها و لذلك ليس ابناء الا يزيد
و اما علي بن ابي طالب فخرج الى الصلاة و بعد ان كبر و دخل في الصلاة تقدم له عبدالرحمن بن ملجم المرادي عليه لعنة الله و ضربه ضربة فاصابه في مقتل فوثب اليه من كان حاضر الصلاة و اوثقوه ثم بعد وفاة علي كرم الله وجهه اقاموا عليه الحد

و بعد ان انتهت هذه القصة قام احد شعراء الخوارج و هو عمران بن حطان السدوسي و مدح عبدالرحمن بن ملجم و فعله عليهما لعنة الله فقال
يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا
إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ
أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ
لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا

فانبرى له كثير من شعراء المسلمين و ردوا عليه في قصائد شتى و كان ممن رد عليه بكر بن حماد التاهرتي المذكور سلفا و بالمناسبة فهذا الشاعر هو من الامازيغ فجازاه الله عن المسلمين خيرا وقصيدته التي قال فيها

قل لابن ملجم والأقدار غالبة
هدمت ويلك للإسلام أركانا
قتلت أفضل من يمشي على قدم
وأول الناس إسلاماً وإيمانا
وأعلم الناس بالقرآن ثم بما
سن الرسول لنا شرعاً وتبيانا
صهر النَّبي ومولاه وناصره
أضحت مناقبه نوراً وبرهانا
وكان منه على رغم الحسود له
مكان هارون من موسى بن عمرانا
ذكرت قاتله والدمع منحدر
فقلت: سبحان رب العرش سبحانا
إني لأحسبه ما كان من بشر
يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
أشقى مراد إذا عدت قبائلها
وأخسر الناس عند الله ميزانا
كعاقر الناقة الأولى التي جلبت
على ثمود بأرض الحجر خسرانا
قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها
قبل المنية أزمانا فأزمانا
فلا عفا الله عنه ما تحمله
ولا سقى قبر عمران بن حطانا
لقوله في شقي ظل مجترما
ونال ما ناله ظلماً وعدوانا
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
بل ضربة من غوى أوردته لظى
فسوف يلقى بها الرحمن غضبانا
كأنه لم يرد قصداً بضربته
إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا

انتهى

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

انا ابن جلا وطلاع الثنايا.......،



أنا ابن جلا وطـلاع الثنايـا
متى أضع العمامة تعرفونـي
وإن مكاننـا مـن حميـريٍ
مكان الليث من وسط العرين
وإني لا يعـود إلـى قرنـي
غداة الغـب إلا فـي قريـن
بذي لبدٍ يصد الركـب عنـه
ولا تؤتـى فريستـه لحيـن
عذرت البزل إذ هي خاطرتني
فما بالي وبال إبنـي لبـون
وماذا يدري الشعـراء منـي
وقد جاوزت رأس الأربعيـن
أخو خمسين مجتمعاً أشـدي
ونجذني مـداورة الشـؤون
فإن علالتي وجـراء حولـي
لذو شقٍ على الضرع الظنون
سأحيى ما حييت وإن ظهري
لمستند إلـى نضـدٍ أميـن
كريم الخال من سلفي ريـاحٍ
كنصل السيف وضاح الجبين
فإن قناتنـا مشـظ شظاهـا
شديدً مدهـا عنـق القريـن
متى أحلل إلى قطـن وزيـد
وسلمى تكثر الأصوات دوني
وهمام متـى أحلـل عليـه
يحل الليث في عيصٍ أميـن
ألف الجانبيـن بـه أسـودَ
منطقـةً بأصـلاب الجفـون


كثيرا ما نسمع البيت الأول

وتتوارد الأبيات بأن قائلها
هو الحجاج بن يوسف الثقفي في خطبته
المشهوره يوم تولى إمارة العراق ...

لكن الحقيقه ان الأبيات
لسحيم بن وثيل بن عمرو بن جوين بن أهيب
بن حميري بن رياح بن يربوع بن حنظلة
بن مالك بن زيدمناة بن تميم بن مر بن أد

أحد فرسان بني تميم وشعرائها المفلقين
كان فارسا شجاعا وشاعرا مجيدا شريفاً في قومه
ذائع الصيت بينهم ..
شارك في يوم طخفه ويوم العين ويوم غول
والكثير من الأيام غيرها

وأدرك الإسلام وامتد به العمر
وهو المعاقر في يوم صوءر مع غالب بن صعصعه
مباهاة في الكرم والشرف

ويروى انه كان من أجمل الناس
ومن الذين لا يدخلون مكة إلا متلثمين مخافة النساء
على أنفسهم حاله كحال قمر نجد ( الزبرقان بن بدر ) ..

وسحيم شاعر بدوي مفلق وأشعاره تتحدث
عن اهتمامات العربي في الجاهليه من حرب وخمر وفخر ...


مناسبة القصيدة :ـ
قالها ردا على شاعرين صغيري سن من تميم
هما الأبيرد والأخوص معتزاً بأبيه وعشيرته مباهيا بشجاعته
وطيب أرومته وكان يومها قد تجاوز الأربعين ...

معاني المفردات :ـ

بن جلا :ـ بن رجل بارز ..
طلاع الثنايا :ـ صفة لأبيه فهو أب جلد يقهر الصعاب
وهو أيضا نافذ بصير في الأمور ..
العمامة تلبس للحرب وتوضع في السلم ...

حميري :ـ هو حميري بن رياح بن يربوع
رأس قبيلة من تميم ...
الغب :ـ الحرب وهي هنا مجازية
والأصل في الغب ان تشرب الإبل يوماً ثم تترك يوما آخر ..
لبد :ـ هو الأسد ..
البزل :ـ الجمال المسنه ابن لبون ولد الناقة إن أتم الثانية
وهو هنا يقصد الأبيرد والأخوص عندما أرادا مراده
في الشعر ..
يدري :ـ يقصد ويريد وأدري بمعنى ختل ..
نجذني :ـ حنكني وعرفني الأشياء ..
العلالة :ـ حلب الناقة
الجراء :ـ الشديد ..
الضرع صغير السن ..
وفي هذا البيت تعريض وسخرية بالشاعرين اليافعين ..
النضد السرير ينضد عليه المتاع والثياب ..
مشظ شظاها :ـ مثل لامتناع وعزة جانبه أي
من يمس قناتنا يناله الأذى ..

قطن وزيد وسلمى :ـ أسماء أناس من تميم
ولعلهم قطن بن نهشل الذي من سلالته ضمرة بن ضمره ،
وزيد بن عبدالله بن دارم الذي من سلالته لقيط بن زرارة .
اما سلمى فلا أعلم ماهو ..

همام لعله همام بن رياح بن يربوع ..

هذه معلومات عن القصيده التي كان اغلبنا يظن انها
ليوسف الثقفي .

__________________
لاتسمع كل ما يقال ولا تقول كل ما تسمع.

شكرا
ابو عبدالله
شكرا
رافا
اتحفتونا بجميل القول

الحجاج الثقفي وهند بنت النعمان

تزوج الحجاج من هند بنت النعمان وقد اودع في أحشائها طفلً له
وكانت كارهة له وذات يوم دخل عليها مخدعها وسمعها تردد أبياتاً من الشعر

وما هند إلا مهرة عربية
سليلة أفراسٍ تحللها بغل

فإن أنجبت فحل فلله درها
وإن أنجبت بغلٌ فجا به البغلٌ

فطلقها بعد هذا الحادث


طبعاً القصة ذكرتها بإختصار وشكراً لهذا الموضوع الممتع

__________________
كيف يارب ندير من الي خلتني بحال خطير

يقول الأصمعي :


بينما كنت اسير في البادية , إذ مررت بحجر مكتوب عليه هذا البيت :




أيا معشر العشاق بالله خبروا ..\\.. إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع





فكتبت تحته البيت التالي:


يداري هواه ثم يكتم ســـــره ..\\.. ويخشع في كل الامور ويخضع


يقول ثم عدت في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت :

وكيف يداري والهوى قاتل الفتى ..\\.. وفـــــي كل يوم قلبه يتقطــــــــع




فكتبت تحته البيت التالي :


إذا لم يجد صبرا لكتمان سره ..\\.. فليـــس له شيء سوى الموت ينفع



يقول الاصمعي : فعدت في اليوم الثالث , فوجدت شاباً ملقى تحت الحجر ميتا ,

ومكتوب تحته هذان البيتان :



سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغـــــــــــــوا ..\\.. سلامي إلى من كان بالوصل يمنع

هنيئا لارباب النعيم نعينهم.. //..
وللعاشق المسكين ما يتجرع

يعني المفروض القبض على الاصمعي بتهمة التحريض على قتل النفس هههههه

قصة القصيدة وشاعرها:
•
قل للمليحة في الخمار الأسود
ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد ؟
•
في العصر الأموي الأول، عاش ( أبى سعيد عثمان بن سعيد الدارمى ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ، وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة.
وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً، الذي أتى إلى المدينة من أجل التجارة ويحمل من ضمن تجارته (خُمُر عراقية) ـ ومفردها خِمار . وهو ما تغطى به المرأة رأسها، فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخُمُر ما عدى اللون الأسود، فشكا التاجر لصديقه الشاعر (الدارمي) عن عدم بيعه اللون الأسود ، ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة . فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع، ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما (سريح وسنان) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما:
•
قل للمليحة في الخمار الأسود
ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد؟
قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه
حتى وقفـت له بباب المسجـد
•
وأضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:
•
فسـلبتِ منه دينــه ويقـيـنــــه
وتركتـهِ في حــيرة لا يهتــدي
رُدّي عليه صلاتـه وصيــامــه
لا تقـتـليـه بحـق دين محمــــد
•
فشاع الخبر في المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده وعَشَق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها. فلما تيقن (الدارمي) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء . ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن بل قلدهن جميع النساء في العالمين العربي والإسلامي وهكذا يكون أول إعلان تجارى في العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة . واخذها بعض الشعراء المعاصرين فأضاف لها كل الألوان كالبرتقالي والبني والرمادي والبنفسجي وأضاف الدول كالاماراتي والكويتي والقطري وكذلك بعض المدن كالنجدي والحجازي

__________________
ليت لي من عناء البعد راحه
يابهجة الخاطر وكثر الأمنيات

__________________
الشجر يموت واقف

متابع معكم

__________________