عروض وحجز الفلل و الشقق

السيارات شركات تأجير السيارات

تقارير سياحية

الاستفسارات سؤال و جواب


إيمانيات

إضافة رد
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-14, 01:01 AM
  المشاركه #131
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-17, 01:46 PM
  المشاركه #132
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
الله أكبر ، الله أكبر، ولله الحمد.

بشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم
لمن كبر وهلل في العشر من ذي الحجه.

بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حج أو كبر في العشر من ذي الحجة
قال صلى الله عليه وسلم :
( ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ ، إلَّا بُشِّرَ بالجنَّة )
......
إيمانيات المحدث: الألباني -
إيمانيات المصدر: صحيح الجامع
المحدث: حسن
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية اديب
اديب
مزعوط خبير
المشاركات: 8,345
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: رجعتُ أدراجي أصيدُ من المنى حلماً أنام بأفـقـه متوهما
اديب غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-17, 02:34 PM
  المشاركه #133
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
__________________
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-17, 02:45 PM
  المشاركه #134
إيمانياتهل من السنة التصدق بثلث الأضحية

إيمانيات *فأجاب الشيخ الألباني*
-رحمه الله تعالى-

إيمانياتالأضحية لا بد من أن يتصدق منها بشيء دون تحديد كما يزعم البعض ثلاثة أثلاث
ثلث يأكله في العيد ، وثلث يتصدق به ، وثلث يدخره ،
إيمانياتهذا التثليث لا أصل لهإيمانيات

وإنما تقسيم ثلاثة أقسام بدون تحديد هذا وارد لأن الرسول عليه السلام قال :
« كنتُ نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي ، ألا فكلوا وتـصدقوا وادَّخروا »

إيمانياترواه مسلم .

إيمانياتما حـدَّد.

إيمانيات من سلسلة الهدى والنور
/ للإمام الألباني/ شريط رقم: ٢٠

أحسن
إيمانيات--------إيمانيات--------إيمانيات

إيمانيات *قال الشيخ ابن عثيمين*
-رحمه الله تعالى-
التصدق بالثلث من الأضحية ليست بواجبة ، لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به والباقي لك أن تأكله .
إيمانياتلكن الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل.

[إيمانياتفتاوى نور على الدرب/ شريط ٣٢١]
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-17, 02:49 PM
  المشاركه #135
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفهد المسافر مشاهدة المشاركة
جواز حلق الشعر وقلم الأظافر لمن أراد أن يضحِّي

بحث فقهي قيم يليق بصاحبه الفقيه المجتهد عبدالله بن زيد المحمود:

*حكم حلق الشعر وقلم الأظافر لمن أراد أن يضحِّي*

بقلم فضيلة العلامة: *عبد الله بن زيد آل محمود*" رحمه الله تعالى ".

لقد أكثر الناس من السؤال عن حلق الشعر وقلم الأظافر في عشر ذي الحجة، وذلك لمن أراد أن يضحي، فما الشيء الذي يجب اجتنابه في حقِّ من يضحي ؟

إن *الأصل* في ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أم سلمه ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي "

*والواقع* أنَّ هذا الحديث ورد من طريق أم سلمه وحدها ، ولم يروه أحد من الصحابة غيرها ، وقد أنكرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ على أم سلمة هذا الحديث مبينة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا في حق من أحرموا بالحج ، وذلك لكون أهل المدينة يهلون بالحج عند طلوع هلال ذي الحجة ، قالت : ولقد فتلت قلائد هدى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمتنع من شيء كان مباحاً أي لامن الطيب ولا من النساء ، ولا غير ذلك من شعره وأظفاره ـ قاله في المغني ـ ولقد مكث ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المدينة عشر سنين وهو يضحي عنه وعن أهل بيته ، ولم يثبت عنهم هذا النهي ، ومن المعلوم أن السيدة عائشة هي أعلم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف من أم سلمة بحديثه ، ولو كان هناك نهي للمضحي عن أخذ الشعر وقلم الظفر لما خفي عليها أبداً ، ولكان من لوازم هذا النهي أن يشتهر بين الصحابة، ولم نعلم أن أحداً قال به ما عدا انفراد أم سلمة بحديثه . وقد عللوا هذا النهي بأنه تشبه بالمحرم ـ قاله في المغني ـ.وقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو المعقول المطابق للحكمة ، إذ لا يمكن أن ينهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عن أخذ الشعر وقلم الظفر ويبيح ملامسة النساء والطيب ، ولو كان هذا التشبه صحيحاً لوجب الكف عن الطيب والنساء ، ولم يقل بذلك أحد

• وقد *اختلف الأئمة في هذه المسألة* ،
1- فقال أبو حنيفة : بجواز أخذ الشعر وقلم الظفر للمضحي بلا كراهة ،
2- وذهب الإمام مالك والشافعي : إلى أنه مكروه كراهة تنزيهية ،
3- وذهب الإمام أحمد في الرواية الراجحة في مذهبه : إلى أنه حرام ،
اعتماداًمنه على حديث أم سلمة ،
*فالقول بالتحريم هو من مفردات الإمام أحمد* ـ رحمه الله تعالى ـ التي خالف بها سائر الأئمة ، كما قال ناظمها : في عشر ذي الحجة أخذ الظفر * على المضحي حرموا والشعر
*وقال في الإنصاف* 4/109 : الراجح الكراهة لا التحريم ، اختاره القاضي وجماعة .وعلى كلا القولين فإن الرجل والمرأة لو أخذ كل منهما من شعره أو قلم أظفاره وأراد أن يضحي فإن أضحيته صحيحة بلا خلاف، قاله في المغني بإجماع أهل العلم

• *وقول الأئمة بكراهة أخذ الشعر* هو تمشياًً منهم مع حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ
• وقد جرى من عادة الفقهاء أن ينقل بعضهم عن بعض فتتابعوا على القول بالكراهة ما عدا أبا حنيفة فقد قال : لا كراهة ولا تحريم في ذلك بمقتضى الترجيح يتبين أن قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو أصح وأصرح ، حيث بيَّنت السبب المقتضي للنهي ، وكون أخذ الشعر وقلم الظفر هما من محظورات الإحرام ، والأدلة إذا تعارضت يقدم منها ما هو أقوىوأصح .ونظير ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : تزوج رسول الله ـصلى الله عليه وسلم ـ بميمونة وهو محرم ، فهذا الحديث مع كونه في البخاري ومسلم فقد عدَّه العلماء من أوهام ابن عباسـ رضي الله عنه ـ ورجَّحوا عليه ما رواه مسلم عن ميمونة نفسها أنها قالت : " تزوجني رسول الله ونحن حلالان " .وقد قاله أيضاً أبو رافع ـ وهو البريد بين ميمونة ورسول الله ـ إذ قال : إنما تزوج رسول الله ميمونة وهو حلال وبنى بها بسرف ، وهو المكان الذي توفيت فيه ـ رضي الله عنها ـ

• *والحاصل* : أنَّ هذا الحديث عن أم سلمة قد انقلب عليها ، حيث إن أهل المدينة يحرمون بالحج عند مستهل ذي الحجة ، فسمعت أم سلمة من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه نهى عن حلق الشعر ، وقلم الظفر حتى ينحر أضحيته ، لكون دم النسك يسمى " أضحية " ، كمافي البخاري أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ضحى عن نسائه بالبقر ، يعني بذلك دماء النسك، فانقلب هذا الحديث على أم سلمة كما فهمته عائشة

*والصحيح * : أنه لا تحريم ولا كراهة في حلق الشعر وقلم الظفر لمن أراد أن يضحي ، كما لا تحريم في ملابسة النساء وفي الطيب .

*وقد قالوا* : إنَّ النهي محمول على الكراهة ، فإن هذه الكراهة تزول بأدنى حاجة ، إذ هي كراهة تنزيه يثاب الإنسان على تركهاولا يعاقب على فعلها عكس المستحب الذي يثاب الإنسان على فعله ولا يعاقب على تركه، *وأبعد الأقوال عن الصواب قول من يدَّعي التحريم* .

*فما شاع في بعض البلدان* على ألسنة العامة من قولهم: أن من أراد أن يضحي، وَجَب عليه أن يحرم *فهذا مما لا صحة له إطلاقاً* إذ لا إحرام إلا لمن أراد الحج أو العمرة، وليس على أحد في غيرها إحرام

• *لهذا يجوز في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي أن يفعل سائر المباحات من الطيب والنساء* ، *وإن احتاج إلى حلق شعره أو قلم ظفره فعل ذلك ولا فدية عليه ولا كراهة فيه* ،
وكذلك المرأة إذا احتاجت إلى نقض شعرها فتساقط منه شيء فإنه لا كراهة في ذلك وأضحيتها صحيحة .

• هذا وإن الذي جعل الناس يتورعون عن أخذ شعرهم وقلم أظفارهم ويرونه أمراًَ كبيراً في أنفسهم *هو كون الخطباء يخطبون الناس في عشر ذي الحجة بالتحريم* ، ولم يجدوا من يبين لهم طريق التيسير وكون الأمر سهلاً وليس عسيراً ـ وغاية الأمر أنه مكروه كراهية تنزيه ، والكراهة تزول بأدنى حاجة .

والله أعلم .


نظراً لما في هذه المسالة من خلاف وكثرة الاّراء فيها وأحاول في هذه الصفحة البعد عن المسائل المختلف فيها امل من احد المشرفين حذف هذا الرد من موضوعي ولكم الشكر
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-20, 05:40 AM
  المشاركه #136
ماذا يكفر صوم يوم عرفة :
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلك التكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر ، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر " [ رواه مسلم ] .
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-22, 04:50 AM
  المشاركه #137
غدا يوم القٓر حيث يرجى فيه إجابة الدعاء.!

يوم القٓر وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده ثلاثة أيام معظمات لا يرد فيهن الدعاء.!

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر.
رواه الامام أحمد وصححه الألباني

ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء.

• أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق:

• أولا: الاستغفار والدعاء
يوم القر وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء:
فقد كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول
في خطبته يوم النحر :
بعد يوم النحر ثلاثة أيام ، التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل .
لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣

• ثانيا:التكبير المطلق والمقيد بادبار الصلوات المكتوبة:
وصيغ التكبير سبق ذكرها منها
الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. و لله الحمد

• ثالثا: الإكثار من قول :
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار

• قال عكرمة رحمه الله:
كان يستحب أن يقال في أيام التشريق:
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار ،
وهذا الدعاء من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والاخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكان إذا دعا بدعاء جعله معه ،

قال الحسن :
الحسنة في الدنيا العلم والعبادة ، وفي الاخرة الجنة
وقال سفيان :
الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب ، وفي الاخرة الجنة

• رابعا: الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله .
رواه مسلم

هذه هي الأيام الأيام المعظمةالمعدودات التي قال الله
عز وجل فيها : واذكروا الله في أيام معدودات
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر .

قناة رياض الصالحين على التلجرام
@RiyadhAlSaliheen
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-22, 12:29 PM
  المشاركه #138
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "لقيت إبراهيم ليلة أُسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلامَ، وأخبِرهم أنَّ الجنةَ طيِّبةُ التربة، عذبةُ الماء، وأنَّها قيعان، غِراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"([7
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-22, 09:50 PM
  المشاركه #139
‏قال عليه الصلاة والسلام : (من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد ) رواه مسلم
رد مع اقتباس
 الصورة الرمزية Mosafer 20
Mosafer 20
مزعوط خبير
المشاركات: 1,885
تاريخ التسجيل: Dec 2017
Mosafer 20 غير متواجد حالياً  
قديم 2018-08-23, 12:54 PM
  المشاركه #140
عن عمرو بن الأحوص رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع : " أَلا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَلا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ . " وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ يَعْنِي أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ . رواه الترمذي 1163 وابن ماجة 1851 وقال الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:51 AM