قصيدة … قائلها … مناسبتها

فغض الطرف انك من نمير
فلا كعب بلغت و لا كلاب

هذا البيت لجرير و هو جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م) شاعر من بني كليب بن يربوع من قبيلة بني تميم وهي قبيلة في نجد، هجى به الشاعر الراعي النميري و هناك اجماع او شبه اجماع بين النقاد على انه اهجى بيت قالته العرب
فما قصته ؟ و من هو الراعي النميري ؟

الراعي النميري : ان اول ما تبادر الى ذهني ان الراعي النميري هذا هو من الرعاع و من افناء الشعراء لكن عندما تعمقت في البحث عنه وجدته من وجهاء قومه و عليتهم و كانوا يقدمونه في شؤنهم لانه صاحب نسب فيهم و له حجة و لسان فصيح و كان يفد على الملوك و الامراء كما انه كان يلقب بشاعر مضر لقوة شعره و هو
عُبَيد بن حُصين بن معاوية بن جندل، النميري، و كنيته أبو جندل. شاعر من فحول الشعراء المحدثين، كان من جلّة قومه، ولقب بالراعي لكثرة وصفه الإبل وكان بنو نمير أهل بيتٍ وسؤدد. وقيل: كان راعَي إبلٍ من أهل بادية البصرة.

و تعود قصة القصيدة الى ان الراعي النميري قدم الى البصرة و نزل ضيفا عند ابن عم له يدعى عرادة النميري و كان عرادة هذا من ندماء الفرزدق و كان يفضل الفرزدق على جرير
واتخذ عرادة النميري – نديم الفرزدق – طعاما و شرابا و دعا إليه الراعي حين قدومه البصرة ، و جلس يؤاكله و يشاربه ، و في خلال ذلك قال عرادة النميري :

" يا أبا جندل ، انك من شعراء الناس ، أمرك ضخم بينهم ، فقل شعرا تفضل به الفرزدق على جرير!"

فامتنع الراعي بادئ الأمر ، غير أن صاحبه ما زال يزين له ذلك حتى قال (عبيد) :

يا صاحبي دنا الأصيل فسيرا ،
غلب الفرزدق في الهجاء جريرا

فطار عرادة لذلك فرحا ، و عدا بهذا الشعر إلى الفرزدق و أنشده إياه . فترامى الخبر بعد أيام إلى جرير فتحسب أنه مغلب للفرزدق ، و قد شهد بذلك عبيد شاعر مضر و ذو سنها .

ولقي جرير عبيد بن حصين الراعي وهو راكب على بغلته في المربد ، و هو سوق كسوق عكاظ في الجاهلية فقال له:
" ( يا أبا جندل ، إنك شيخ مضر و شاعرها ، وقد أتى بي إليك أني و ابن عمي نستب صباح مساء ، و ما عليك غلبة المغلوب ، و لا لك غلبة الغالب . فإما أن تدعني و صاحبي ، و يكفيك إذا ذكرنا أن تقول : كلاهما شاعر كريم . و لا تحتمل مني و لا منه لائمة، و إما أن يكون وجه منك إلي إن تغلبني عليه لمدحي قومك و ذبي عنهم ، و حطبي في حبلهم )".

وبينما هما واقفان ، إذ أقبل جندل ابن عبيد راكباً بغلته ، فسأل عن محدث أبيه فلما علم أنه جرير رفع عصاً كانت في يده و ضرب عجز بغلة أبيه قائلا :" لا أراك يا أبتاه واقفاً على كلب من بني كليب كأنك تخشى منه شراً أو ترجو منه خيراً !" .

فاندفعت البغلة مسرعة و قد رمحت جريراً فسقطت قلنسوته سقطة مشئومة ، و تبعها هو إلى الأرض، فأخد قلنسوته يمسحها وهو يقول :

أما والله لأثقلّن رواحلك .

غضب جريرو هجائه بني نُمير

ثم إنصرف إلى بيته و نادى حسين راويته الذي يروي عنه و قال له :" زد في دهن سراجك الليلة وكثِّر الألواح وجلس.

قال : حسين - أجل فعلام عولت ؟

قال جرير : -" أما والله لأوقرنَّ رواحله بما يثقلها خزياً ينقلب به إلى أهله ، و لتكونن قصيدتي فيهم دمَّاغة فاضحة ، تسير مع الدهر و تطويه ، و لألحقن بني نمير بجمرتي العرب الخامدتين" (هامش: جمرات العرب الثلاث : (بنو الحارث بن كعب ) و قد خمدت بمحالفتها مذحج ، و ( بنو ضبة بن أد) و قد خمدت بمحالفتها الرباب ، و (بنو نمير) و قد خمدت بعد هذه الليلة بقصيدة جرير ) .

فقال تلك الليلة قصيدته المشهورة و سمّاها الدّامغة ، كان مطلعها :

أعد الله للشعراء مني ******* صواعق يخضعون لها الرقابا

أنا البازي المدل علي نمير *** اتحت من السماء لها انصبابا

إذا علقت مخالبه بقرن ****** اصاب القلب أو هتك الحجابا

تري الطير العتاق تظل منه ****** جوانح للكلاكل ان تصابا

فلا صلي الإله علي نمير ****** ولا سقيت قبورهم السحابا

ولو وزنت حلوم بني نمير ****** علي الميزان ما بلغت ذبابا

ستهدم حائطي قرماء مني ****** قواف لا اريد بها عتابا

أعد لهم مواسم حاميات ***** فيشفي حر شعلتها الجرابا

فغض الطرف انك من نمير****** فلا كعب بلغت ولا كلابا

أتعدل دمنة قلت وخبثت ******* إلي فرعين قد كثرا وطابا

اذا غضبت عليك بنو تميم **** حسبت الناس كلهم غضابا

لنا البطحاء تفعمها السواقي ** ولم يكن سيل أوديتي شعابا

ستعلم من اعز حمي بنجد ***** وأعضمنا بغائرها هضابا

شياطين البلاد يخفن زأري ***** وحية أريحاء لي استجابا

اليك اليك عبد بني نمير ******** ولما تقتدح مني شهابا

وهي قصيدة تتكون من97 بيت من الشعر، فأتي سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم واسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقي قصيدته,وأطلق عليها الدامغة.

فبلغ المكان فقال بصوت عال سمعه كل من كان هناك :

- "يا غلام ، قل لعبيد أبعثك نسوتك تكسبهن المال بالعراق ؟ أما و الذي نفس جرير بيده لترجعن إليهم بمَيْرٍ يسوءهن و لا يسرهن . و البيت الحرام(*) إن لكم لمعاد سوء و ذلة و لأوقرنَّ رواحلكم بما يثقلها خزياً و عارا" .

قال قوله هذا و الأعناق مشرئبة إليه . ثم قصد صاحباً له ، قريباً مجلسه من أبي جندل ، فأخذ بتلابيب الراعي و قال :"- إنكم لن تعودوا شم الأنوف جحاجح بين العرب بعد الساعة ...".

و في تلك اللحظة لم يكن الجالس يسمع إلا وجيباً و همساً ،ثم تركه و وقف منشداً قصيدته :

أقلي اللوم عازل و العتابا و قولي إن أصبت : لقد أصابا

أما الفرزدق فقد كان يصغي إلى جرير بكل جوارحه ، لعلمه بإقذاعه إن هجا ، و انطلق جرير يقول ، و الناس آذان تصغي إليه حتى بلغ قوله :

أجندل ما تقول بنو نمير ......

فقال : يقولون شراً أتيتنا ، فبئس و الله ما كسبنا قومنا ، و لما انتهى إلى قوله:

فغض الطرف إنك من نمير فلا كعباً بلغت و لا كلابا

أقبل الفرزدق على راويته يقول : غضَّه و الله ، فلا يجيبه ، و لا يفلح بعدها أبداً.

و قال عبيد : أخزيتَهم ، أخزاك الله آخر الدهر

و ظل الفرزدق صامتاً حتى إذا انتهى جرير من إنشاد القصيدة ذهب لا يلوي على شئ . أما راعي الإبل فقد غض طرفه – كما شاء جرير – و صبر و ابنه على ما يسمعان ، حتى إذا فرغ جرير ذهب الراعي إلى قومه يقول :

-" ركابكم ركابكم ، فليس لكم هاهنا مقام ، فضحكم والله جرير ".

فلم يرَ الناظر ساعتئذ إلا وجوهاً ممتقعة الألوان ، و لم يسمع إلا ضوضاء الرحيل ، و قالوا له : "هذا شؤمك و شؤم ابنك علينا" ، فقال : كلا يا قوم لست شؤماً عليكم و ليس ابني كذلك ، و إنما جرير شؤم على الناس أجمعين .


منقول

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

هذه من قصايد النقائض
وبعدها اعتزل الراعي النميري الشعر الى ان مات
فعلا انها الدامغه

__________________
كل ما جيت أبسلى عن غرامك وأتوب ... جددت جرح قلبي كل نسمة هبوب...

ركابكم ركابكم
قال كلمة جرت عليه الجرائر هو وقومه
احسنت يا أبا عبدالله
فقد أتعبت من بعدك

قصه (لبنى وقيس )


وله قصة تكاد تكون اسطورة اختصرها جدا جدا

اذا يروى انة في رحلاتة بديار لبنى فراها واحبها وهي ايضا احبتة واخذ يهيم بها وذهب الى ابيه لكي يخطبها

له الا ان الاب رفض فستعان بي امة لكي تقنع ابية بخطبتها و تزويجها لة فلم يجد عندها ما اراد فلجا الى رضيعه اخوة
الامام الحسين بن علي (رضي الله عنهما) فتوسط له عند ابية وابي لبنى واعضما هذه هذة الوساطة وتزوج العاشقين غير انهما لم يرزقا الولد
--
ودخلت ام قيس الغيرة من كلف ابنها بلبنى ومرض قيس فاوعزت الى ابية ان يغرية بطلاقها
والزواج من اخرى رجاء ان يرزقه الله الولد واخذ الابوان يلحان علية بعد شفائة من علتة (حبها) ورضخ لمشياتهما فطلقها

وتولاة جزع شديد حتى قبل ان تذهب من دارها الى دار ابيها (لبنى) فقد تصادف ان نعق غراب قبل رحيلها فتشاءم تشاؤمن شديدا

وقال شعرا:

( لَقَدْ نادَى الغرابُ بِبَيْنِ لُبْنَى --- فَطَارَ القلبُ مِنْ حذرِ الغرابِ )
(وَقَالَ: غداً تباعَدُ دَارُ لبنى --- وتنأَى بَعْدَ وُدٍّ وأقترابِ )




ؤرحلت لبنى فاضطرمت نار الحب في نفس قيس اضطراما ووجد لبنى وجد ليس مثلة وجد ومضى لا ينعم بطعام ولا شراب
يذكرها مستيقظا ويطوف به خيالها نائما

قال
( وإنّي لأهوى النَّوْمَ في غَيْرِ حِينِهِ --- لَعَلَّ لِقَاءً في المَنَامِ يَكُونُ )
(تُحَدثني الأحلامُ أني أراكم --- فيا لَيْتَ أحلاَمَ المَنامِ يقينُ )
(وأنَّ فؤادي لا يلين إلى هوًى --- سواكِ وإنْ قالوا بَلى سيلينُ )؟

وكانت لبنى تسمع بوجدة وشعرة فلا يهنا لها عيش وتبكي مصيرها ويرى أن غلاما اتاها يومأ بأربعة غربان
فذكرت أشعار قيص في غراب البين واخذت تنتف ريشها وهي تصيح باشعار مختلفة من مثل قولها

( ألا ياغراب البين لونك شاحبا -- وانت بلوعات الفراق جديرو)

ولما أضنى الحب قيسأ رق له بعض رفاقة فواعدوة أ يخرجوا معه الى ديار لبنى لعلة يحظى برؤيتها فمضى معهم

ووقعت عينة عليها فخر مغشيأ علية وعادوا به . وأشار علية بعض اصحابة ان يحج لعلة يسلوها فحج ورأها هناك
فعاودة فتونة و وأخذت تسيل عبراته وو ينشد فيها أشعارة ولقيها فعرف أنها مازلت تحفظ له العهد وعاد من الحج يتالم بحبها

وتزعم القصة ان ابو لبنى شكاة الى معاويه فأهدر دمة ان تعرض لها وارسلت لبنى الى حبيبها بالخبر مشفقة علية

وقام ابو لبنى فزوجها بدون رضاها من غيرة لعلة ينساها ولكن أنى لة لة ذالك لقد أمضه الغرام وكانما لم يكن
هناك سبيل الى اطفاء هذا الحب " فعلم قيس بهذا الخبر المشؤم ومضى قيس الى ديار قوم حبيبته لبنى فوجدها قد رحلت
مع زوجها فوضع خدة على التراب وبكاء منشدا ,

قولة :
( هل الحُبُّ إلاَّ عبرة ٌ ثم زفرة ٌ --- وَحرٌّ على الأحشاءِ لَيْسَ له بَرْدُ )
(قَد قلتُ لِلقَلبِ لا لُبناكَ فاعترِفِ --- واقضِ اللُّبانة َ ما قَضَّيتَ وانصَرِفِ )
قَدْ كنتُ أحلِفُ جَهداً لا أفَارِقها --- أُفٍّ لِكثرة ِذاكَ القيلِ والحَلِفِ )
و
شتدت به الالم والمحبة وشتد به الوجد والهيام
وظل قيس على هذا النحو يشكو حبة وندمة على فراق صاحبته حتى رأى رضيعه اخوة
من الرضاعة الامام الحسين بن علي رضي الله عنة ونفر من قريش وعطفو له وتاثرهم لي حاله
فراوى ان يكاموا زوج لبنى في شانة لعلة يردها عليه وصدع لمشيئتهم راضيأ وبنبل اخلاق راقيا

فعادت لبنى الى قرة عينها قيس وضلت عندة حتى ماتت فنكب قيس على القبر يبكيها


(ماتَتْ لُببينى فموتها موتي -- هَلْ تنفعنْ حَسْرَة ٌ على الفوْتِ )



ولم يزل عليلا حزينن الى ان لحق بها فدفن بجوارها -----
وبي موته يسدل استار على اروع قصة حب بما فيها من الم وجتماع ثم افتراق ثم لقاء

اختيار موفق اخوي ها عرفتوني
و مثل هذه القصص اقرب الى الخيال
و لولا نقلت لنا بالتواتر لقلنا انها ضرب من خيال
احسنت

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

روي الشاعر #جميل_بن_معمر العذري وهو في مجلس الخليفة عبدالملك بن مروان انه خرج ذات مرة يقصد جماعة من ربعه انتجعوا عن حيهم فوجدوا النجعة بموضع نازح ، واثناء ذلك كان قد ضل طريقه ، فجنّ عليه الليل . واذا هو كذلك لاح له مهجع فقصده فهرع اليه راع ٍ في اعلي جبل قد الجأ غنمه كهفا فسلم عليه وقال:“ احسبك قد ضللت الطريق” فأرشده ، وقال :“ بل انزل حتي تريح ظهرك وتبيت ليلتك فأذا اصبحت وقفتك علي قصدك”.. فنزل جميل واحسن الراعي وفادته بذبح شاة واجج نارا للشواء ثم اذا انتهيا عمد الي كساء فقطع منه جانب الخباء ومهد لضيفه جانبا ونزل آخرا… فلما كان الليل سمع جميل مضيفه يبكي ويشكو لشخص ما. فأرقت ليلته فلما جاء الصباح طلب الأذن فأبي الرجل قائلا ان الضيافة ثلاث…فمكث عنده جميل ايام الضيافة سائلا الراعي عن اسمه ونسبه وحاله فأذا هو من اشراف بني عذرة . فعجب جميل لأمره ولماذا هو في ذلك الموضع المنقطع فأخبره انه يهوي ابنة عم له الا ان والدها رفض ان يزوجه منها لضيق ذات يده وزوجها لآخر من بني كلاب، فخرج بها عن الحي ليسكنها في موضعه ذاك…وانه تنكر ورضي ان يكون راعيا ً لتأتيه ويراها…وطفق الأعرابيّ يشكو الي جميل صبابته بها وعشقه لها حتي اذا جنّ الليل وحان موعد تلاقيهما جعل يتقلقل وكأنه علي جمر فلما ابطأت عن الوقت المعتاد وغلبه الشوق وثب قائما وهو ينشد :
•
مابال ميّة لا تأتي كعادتها
اهاجها طرب ام صدّها شغل
لكنّ قلبي لا يلهيه غيرهم
حتي الممات ولا لي غيرهم امل
لو تعلمين الذي بي من فراقكم
لما اعتللت ولا طابت لي العلل
روحي فداؤك قد هيجت لي شجنا
تكاد من حَرّه الأعضاء تنفصل
لو ان عادية مني علي جبل
لزال وانهد من اركانه الجبل
•
واذ انشد ماانشد استأذن ضيفه حتي يعود . فأبطأ حتي كاد جميل ان ييئس من رجعته الي ان رآه آتٍ قبالة موضعه وقد حمل علي كتفه شيئا وقد علا شهيقه ونحيبه مخبرا ً ضيفه ان هذه هي ابنة عمه .. افترسها الليث وهي في طريقها اليه . ثم انزلها عن كتفه وهو يرجوه ان يبقي حتي يعود . ومضي فأبطأ كما في الأولي ليعود بعد حين حاملا رأس الهزبر بين يديه وجعل ينكت على انياب الليث باكيا وهو يردد:
•
ألا أيها الليث المخيل بنفسه
هلكت وقد جرّت يداك لنا حزنا
وغادرتني فردا وقد كنت آلفا
وصيّرت بطن الأرض ثم لنا سجنا
اقول لدهر خانني بفراقه
معاذ الهي ان اكون له خدنا
•
ثم كفكف الرجل ادمعه قائلا لجميل : “ يااخا بني عذرة انك ستراني بين يديك ميتا فأذا مت فاعمد اليّ وابنة عمي فأدرجنا في كفن واحد واحفر لنا جدثا واحدا وادفنا فيه واكتب علي القبر هذين البيتين :
•
كنا علي ظهرها والعيش في مهل
والشمل يجمعنا والدار والوطن
ففرّق الدهر والتصريف ألفتنا
وصار يجمعنا في بطنها الكفن
•
ثم عمد الأعرابي الي خناق فطرحه في عنقه دون ان تجدي مناشدة جميل فجعل يشد الخناق علي نفسه حتي سقط جثة هامدة فارقتها الحياة.

قوم بنجد قد عهدناهم ******* سقاهم الله من النوّ

هذا البيت هو ليس مطلع لقصيدة و انما محاورة جميلة حصلت بين الاصمعي و اعرابي و كلنا يعلم من الاصمعي فقد قيل عنه انه مخزن اللغة و قيل عنه ايضا لولا الاصمعي لذهب ثلث اللغة و تعود احداث هذه القصة الطريفة التي حدثت مع عبد الملك بن قريب الأصمعى راوية العرب ومع أحد الأعراب الأقحاح الفصحاء الأذكياء
وللأصمعى قصص كثيرة مع الأعراب على منوال هذه القصة منثورة فى كتب الأدب


قال الأصمعى :دعانى بعض العرب الكرام إلى قرى الطعام فخرجت معه إلى البرية فأتو بباطنة بأذنين _يعنى إناء أو جرة لها أذنين _ وعليها السمن غارق فجلسنا للأكل
فإذا أعرابىّ ينسف الأرض نسفا حتى جلس من غير نداء فجعل يأكل والسمن يسيل على كراعه _ الكراع ما دون الركبة_ فقلت:
لأضحكن الحاضرين عليه فقلت:

كأنك أثلة فى أرض هش ****** أتاها وابل من بعد رش

فالتفت إلىّ بعين مبحلقة وقال لى :

الكلام أنثى والجواب ذكر وأنت:

كأنك بعرة فى إست كبش *** مدلاة وذاك الكبش يمشى

قال الاصمعي :

فقلت له هل تعرف من الشعر أو ترويه ؟
فقال كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه ؟
فقلت له إن عندى قافية تحتاج إلى غطاء
فقال هات ما عندك
فغصت فى بحور الأشعار فما وجدت قافية أصعب من الواو الساكنة و المفتوح ما قبلها فقلت:

قوم بنجد قد عهدناهم ******* سقاهم الله من النوّ

قلت أتدرى النو ماذا؟ فقال:

نو تلألأ فى دجا ليلة ******* حالكة مظلمة لو

فقلت لو ماذا ؟فقال :

لو سار فيها فارس لأنثى (أو لانثنى الشك منى)
****** على بساط الأرض منطو

فقلت منطو ماذا ؟ فقال :

منطوى الكشح هضيم الحشا ** كالباز ينقض من الجو

فقلت الجو ماذا ؟ فقال :

جو السماء والريح تعلو به *** إشتم ريح الأرض فاعلو

فقلت فاعلو ماذا ؟ فقال :

فاعلو لما عيل من صبره ****** فصار نحو القوم ينعو

فقلت ينعو ماذا ؟ فقال :

ينعو رجالا للفنى شرعت **** كفيت ما لاقوا ما يلقوا

قال الأصمعى فعلمت أنه لا شىء بعد الفناء ولكن أردت أن أثقل عليه فقلت له ويلقوا ماذا ؟ فقال :

إن كنت لا تفهم ما قلته ****** فأنت عندى رجل بو

فقلت له بو ماذا ؟ فقال :

البو سلخ قد حشى جلده *** يا ألف قرنين تقوم عنى أو

فقلت أو ماذا ؟ فقال :

أو أضرب الرأس بصوانة ******* تقول فى ضربتها قو
( يعنى صوت الضربة)


قال الأصمعى : فخشيت أن أقول له قو ماذا ؟ فيضربنى


و هناك تكملة للقصة و على الرغم من تكملة القصة نفاها كثير من المؤرخين عن الاصمعي و انها لم ترد عنه و انما رواها الجاحظ في كتابه الحيوان عن اعرابي حل ضيفا على اعرابي و ايا كان مصدر القصة فقد وجدت بها لمسة دعابة و لا ضير من اوردها على سبيل الترويح عن النفس

و الذي اكمل القصة عن الاصمعي يقول

بعد انتهت المحاورة بين الاعرابي و الاصمعي رأى الاصمعي في الاعرابي ذكاء و فصاحة و سرعة بديهة لا مثيل لها فاحب ان يتعلم منه فقال له :


انت ضيفي الليله.

فقال البدوي : لا يأبى الكرامةَ إلا لئيم

فقلت لزوجتي إصنعي لنا دجاجه واحده ففعلت

فأتيتهُ بها وجئته انا وزوجتي وإبناي وإبنتاي وقلت له: فرق يا بدوي

فقال :الرأس للرأس واعطاني رأس الدجاجه, والولدان جناحان ,والبنتان لهما الرجلان والمرأه العَجُز,

وانا زائر لي الزّور وأكل الدجاجه ونحن ننظر إليه.

وفي الغد قلت لزوجتي إصنعي لنا خمس دجاجات, فلما اتيتهُ بها وقلت له قسم يابدوي.

قال : اتريد شفعا او وترا ؟

فقلت : إن الله وترٌ يحب الوترْ .

فقال البدوي : انت وزوجتك ودجاجه , وإبناك ودجاجه , وإبنتاك ودجاجه. وانا ودجاجتان.

فقلت له: اريد ان تقسم شفعا.

فقال البدوي : انت وولداك ودجاجه , وزوجتك وابنتاها ودجاجه , وانا وثلاثُ دجاجات ووالله لا احول عن هذه القسمه.

فقال الأصمعي : غلبني الأعرابي مرتين في الشعر وفي قسمة الدجاج..


منقول

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

يعني الأصمعي خسر في الشفع والوتر
هههههههههههههه
احسنت النقل ابو عبدالله

ما هو اهجى بيت و امدح بيت و ارق او اغزل بيت قيل في الاسلام ؟

كان النقاد على مر العصور يتحدثون بذلك و هو ما هو اهجى بيت قالته العرب ؟
و منهم من يحدد عصر من العصور فيقول ما اهجى بيت قاله الشعراء في الجاهلية او في الاسلام ؟

و قد حدثت قصة جميلة في العصر الاموي في مجلس الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان بهذا الخصوص و ابطالها هم اعرابي من بني عذرة و الشعراء جرير و الفرزدق و الاخطل و قد كان هؤلاء الثلاثة هم اشهر الشعراء في ذلك العصر

و القصة هي انه قيل : دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم الأعرابي و كان الخلفاء يحبون ان يقربوا اهل البادية لما يتمتعون به من فطرة سليمة و فصاحة بالغة

فقال عبد الملك للأعرابي : هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير :
فغض الطرف انك من نمير .... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
و صدق الاعربي فهذا البيت فيه هجاء شديد اللهجة و بسببه فقد خسف به جرير تاريخ قبيلة باكملها

فقال الخليفة : أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير فيك يا امير المؤمنين :
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
و ايضا صدق الاعرابي هذا البيت فيه من الجمال انه عندما القاه جرير للمرة الاولى على الخليفة عبدالملك بن مروان انه كان متكأ و عندما سمعه طرب طربا شديدا و جلس و قال بلى نحن كذلك و ما زلنا كذلك

فقال : أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير
آن العيون التي في طرفها حور ...
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ...
وهن اضعف خلق الله إنسانا

فقال : احسنت فهل تعرف جريرا ؟
قال : لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق
قال : فهذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل

فانشأ الأعرابي يقول :
فحيا الإله آبا حرزة ... وأرغم انفك يا أخطل
وجد الفرزدق اتعس بـه ... ورق خياشيمه الجندل

فغضب الفرزدق من قوله و انشأ يقول :

بل أرغم الله آنفا آنت حامله ... يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم الترضي حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

و ايضا الاخطل انشأ يقول :

ياشر من حملت ساق على قدم ... ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
آن الحكومة ليست في أبيك ولا ... في معشر أنت منهم انهم سفل

فقام جرير مغضبا وقال دفاعا عن الاعرابي و هجاء للفرزدق و الاخطل :

أتشتمان سفاها خيركم حسبا ... ففيكم والهي الزور والخطل
شتمتماه على رفعي ووضعكما ... لا زلتما في سفال آيها السفل

ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال : يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت خمسة آلاف .
فقال عبد الملك : وله مثلها من مالي .
فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج .

منقول

__________________
لا تأسـفن لغـدر الـزمان لـطالمـا
رقـصـت عـلـى جـثـث الأســود كـلاب
لا تحسبن الكلاب تعلو برقصها
تظل الأسود أسود و الكلاب كلاب

قيس بن الملوح مجنون ليلى.
في خريطة الموت.
تذكرت ليلى والسنين الخواليا.
وأيام لا نخشى على اللهو ناهيا
ويوم كظل الرمح قصر طوله.
بليلى فلهّاني وما كنت لاهيا
بثمدين لاحت نار ليلى وصحبتي.
بذات الغضى تزجي المطي النواجيا
فقال بصير القوم ألمحت كوكبا.
بدى في سواد الليل فردا يمانيا
فقلت له : بل نار ليلى توقدت.
بعليا تسامى ضوءها فبداليا
فليت ركاب القوم لم تقطع الغضى
وليت الغضى ماشى الركاب لياليا
فيا ليلَ كم من حاجة لي مهمة
إذا جئتكم بالليل لم أدر ما هيا
خليليّ إن لم تبكيا لي ألتمس
خليلا إذا أنزفت دمعي بكى ليا
فما أشرف الإيفاع إلا صبابة
ولا أنشد الأشعار إلا تداويا
أعد الليالي ليلة بعد ليلة
وقد عشت دهراً لا أعد اللياليا
وإني لأستغشي وما بي نعسة
لعل خيالاً منك يلقى خياليا
وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس ياليل خاليا
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن ألا تلاقيا
لحى الله أقواما يقولون أننا.
وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
وعهدي بليلى وهي ذات موصّد.
ترد علينا بالعشي المواشيا
فشبّ بنو ليلى وشبّ بنو ابنها.
وأعلاق ليلى في الفؤاد كما هيا
إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه.
تواشوا بنا حتى أملّ مكانيا
سقى الله جارات لليلى تباعدت
بهن النوى حيث احتللن المطاليا
ولم ينسني ليلى افتقار ولا غنى
ولا توبة حتى احتضنت السواريا
ولا نسوة صبّغن كبداء جلعدا
لتشبه ليلى ثم عرضنها ليا
خليليّ لا والله لا أملك الذي
قضى الله في ليلى ولا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبها
فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
وخبرتماني أن تيماء منزلاً
لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت
فما للنوى ترمي بليلى المراميا
فلو أن واشٍ باليمامة داره
وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
وماذا لهم لا أحسن الله حالهم
من الحظ في تصريم ليلى حباليا
وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل
بي النقض والإبرام حتى علانيا
فياربّ سوّ الحب بيني وبينها
يكون كفافا لا عليّ ولا ليا
فما طلع النجم الذي يهتدى به
ولا الصبح إلا هيّجا ذكرها ليا
ولا سرت ميلا من دمشق ولا بدا
سهيل لأهل الشام إلا بدا ليا
ولا سمّيت عندي لها من سمية
من الناس إلا بل دمعي ردائيا
ولا هبّت الريح الجنوب لأرضها
من الليل إلا بتّ للريح حانيا
فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادها
عليّ فلن تحموا عليّ القوافيا
فأشهد عند الله إني أحبها
فهذا لها عندي فما عندها ليا
قضى الله بالمعروف منها لغيرنا
وبالشوق منّي والغرام قضى ليـا
وإن الذي امّلت يا أم مالك
أشاب فوَيدي واستهام فؤاديا
أعد الليالي ليلة بعد ليلة
وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس بالليل خاليا
أراني إذا صليت يممت نحوها
بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
اصلي فلا ادري إذا ماذكرتهـــا
اثنتين صليت الضحى ام ثمانيا
ومابي إشراك ولكن حبها
وعظم الجوى أعيا الطبيب المداويا
أحب من الأسماء ما وافق اسمها
وأشبهه أو كان منه مدانيا
وتُجــرم ليلى ثم تزعـــم انني
سلوت ولا يخفى على الناس ما بيـا
إذا ما استطال الدهر ياأم مالك
فشأن المنايا القاضيات وشانيـا
فأنت التي إن شئت أشقيتِ عيشتي
وأنت التي إن شئتِ أشقيتِ باليا
خليليّ ، ليلى أكبر الحاج والمنى
فمن لي بليلى أو فمن ذا لها بيا
لعمري لقد أبكيتني يا حمامة
العقيق وأبكيت العيون البواكيا
خليليّ ما أرجو من العيش بعدما
أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
وتحرم ليلى ثم تزعم إنني
سلوت ولا يخفى على الناس مابيا
فلم أر مثلينا حبيبَي صبابة
اشد على رغم الأعادي تصافيا
حبيبان لا نرجو اللقاء ولا نرى
حبيبين إلا يرجوان التلاقيا
وإني لأستحييك أن تعرض المنى
بوصلك أو أن تعرضي بالمنى ليا
يقول أناس علّ مجنون عامر
يروم سلوّا قلت إني لما بيا
بي اليأس أو داء الهيام أصابني
فإياك عني لا يكن بك مابيا
إذا ما استطال الدهر يا أم مالك
فشأن المنايا القاضيات وشانيا
إذا اكتحلت عيني بعينك لم تزل
بخير وجلت غمرة عن فؤاديا
فأنت التي إن شئت أشقيت عيشتي
وأنت التي إن شئت انعمت باليا
وأنت التي ما من صديق ولا عدى
يرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا
أمضروبة ليلى على أن أزورها
ومتخذ ذنبا لها أن ترانيا
إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتني
أصارع رحلي أن يميل حياليا
هي السحر إلا أن للسحر رقية
وإنيَ لا ألقى لي الدهر راقيا
إذا نحن أدلجنا وانت أمامنا
كفى لمطايانا بذكرك هاديا
ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحت
لها وهج مستضرم في فؤاديا
أسائلكم هل سال نعمان بعدنا
وحب علينا بطن نعمان واديا
ألا يا حماميَ بطن نعمان هجتما
عليّ الهوى لما تغنيتما ليا
وأبكيتماني وسط صحبي ولم اكن
أبالي دموع العين لو كنت خاليا
ويا أيها القمريتان تجاوبا
بلحنيكما ثم اسجعا ....عللانيا
فإن انتما استطربتما أو اردتما
لحاقا بأطلال الغضى فاتبعانيا
ألا ليت شعري ما لليلى وما ليا
وما للصبا من بعد شيب علانيا
ألاايها الركب اليمانيون عرجوا
علينا فقد أمس هوانا يمانيــــا
ألا ليت شعري ما لليلى وما لـيا
وما للصبا بعد شيبٍ علانيــــــا
ألا أيها الواشي بليلى ألا ترى
إلى من تشيها أو بمن جئت واشيا
مُعذبتي لولاك ما كنت هائمــــــاً
أبيت سخين العين حرّان باكيـا
مُعذبتي قد طال وجــــدي وشفّنـي
هواك فيا للناس قلّ عزائيـا
وددتُ على طيب الحيـاة لو أنــه
يُزداد لليلى عمرها من حياتيا
يقولون ليلى بالعراق مريضــــة
فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
تمر الليالي والشهـــور ولا أرى
غرامي لها يزداد إلا تماديا
لئن ظعن الأحباب يا أم مالك
فما ظعن الحب الذي في فؤاديا
فيا رب إذ صيّرت ليلى هي المنى
فزنّــي بعينيها كما زنتها ليا
وإلا فبغّضها إليّ وأهلها
فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
على مثل ليلى يقتل المرء نفسه
وإن كنت من ليلى على اليأس طاويا
خليليّ إن ظنوا بليلى فقربا
لي النعش والأكفان واستغفرا ليا

رحمة الله

__________________
ليت لي من عناء البعد راحه
يابهجة الخاطر وكثر الأمنيات