|
ها واحد السلامو عليكوم !!!!!....هدشي عندكم زوين ...كلام من دكشي رفيع .تبارك الله عليكم......عجبني بزاااف
|
سلام عليكم
كيفك اذا ممكن استفسار انا حاب اكتب موضوع بس موعارف ألطريقه حبيت استفسار السهرات بمراكش متى راح تكون عامره |
اقتباس:
|
اقتباس:
الله يبارك فيك اللا نرمين .هذا من ذوقك منورة صفحتي. |
اقتباس:
ياهلا بك اخوي عبود . مع الأسف ماعندي فكره عن استفسارك. |
اقتباس:
آمر وش بغيت واحنا نبلغك هالدين الا ماجاء الا بوجه رمضان وكأن رب رمضان مو رب شعبان وشوال :) إسأل يالذيب وش بغيت بس . |
اقتباس:
|
الكلاب تنبح والقافلة تسير ...
مقولة الامام الشافعي رحمه الله .... قل ما شئت بمسبتي . فسكوتي عن اللئيم هو الجواب لست عديم الرد لكن. ما من اسد يجيب على الكــــلاب...... القافلة تواصل مشوارها. فلتنبح الكلاب حتى ترضي ذاتها ولتنبح الكلاب فما بنبحها ستوقف القافلة سيرها ولتنبح الكلاب فما بنبحها تعلو على أسيادها ولتنبح الكلاب حتى يأتي ذات يوم يسكت نبحها هذا شرح وافي لهذا المثل العربي الأصيل القافلة :- ويراد بها الإشارة إلي كل المتميزون الناجحون في حياتهم العلمية والعملية ، وكل المبدعين المختلفين عن الآخرون ... أما الكلاب :- وردت بصيغة الجمع ( جمع تكسير ) لكثرة الأعداء والحاقدين على نجاحك وتفوقك عليهم فهم يحاولون دائماً الإيقاع بك والتهجم عليك وتشويه صورتك ، فهم الأشخاص الحاقدين ، فئة ضالة يحقدون ويتربصون لهؤلاء الأشخاص المتميزون .. الكلاب تنبح والقافلة تسير!! - هذا المثل العربي هو الرد الوحيد علي الأشخاص الحاقدين .. أحيانا تجد هناك مجموعه من الأشخاص ينتظرون أي خطأ للإيقاع بك مهما كنت متميزاً وناجحاً عفواً أيها القراء .. فهؤلاء الحاقدين يعانون أمراضاً نفسية وعصبية أصيبوا بها نتيجة إحساسهم بالعجز أمام ما تفعله أنت .. عفواً أيها القراء .. أن هؤلاء الحاقدين مصابون بالنقص وجميع أعراض الغيرة بل انه يسير في عروقهم كالدم .. ويعانون من مرض الكراهية والعداء والحقد أولهم .. يا سادة هؤلاء الحاقدين يريدون التعملق علي حسابك وعلي ما تبنيه وتبتكره ، يريدون الإسقاط به ... عندما تبدع يقولون هذا ليس لك وعندما تجني ثمار إبداعك يحاربوك ويسرقون أفكارك بشتي الوسائل الخبيثة ولكن ..... أنت رغم أنفهم مبدع لــــــــــــــذا لا تلتفت ، و لا تلوي على شيء لا تتقاعس بل أسرع وسارع وتقدم ، وحال الكلاب كما هو سيظل النباح .. انطلق كما أنت ولا تعطي لهم وجهك ولا تستدير إليهم .. ولا تضعهم في حسبانك .. وما دمت قادر علي فعل الشيء الذي يعجزون عنه .. إذاً .. فستظل الكلاب تنبح وستظل القافلة تسير !! |
وإذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل من أعظم ماقاله أبو الطيب المتنبي |
اهلا بك عزيزي بلاك نايت منور الصفحه بوحودك.
شاكر لك مشاركتك . |
اقتباس:
هلا بك حبيبنا عبدالرؤوف منوره براعيها وأنا أخوك العفو حق وواجب والله وإذا خطر ببالي أي شي ينفع لمقتطفات بحطه بإذن الله لي عوده فيما بعد إن شاء الله |
أبرك الساعات ياغالي .
دائما في انتظارك على الرحب والسعه. دمت بود. |
تسلم لي
ماننحرمش ياصاحبي |
|
قال ابن القيم رحمه الله :
ثلاث كلمات كان يكتب بها بعض السلف إلى بعض فلو نقشها العبد في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه وهي : 1-من أصلح سريرته أصلح الله علانيته. 2-ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله مابينه وبين الناس. 3-ومن عمل لأخرته كفاه الله مؤونة دنياه. |
وش رايكم قبل رمضان نتسامح
تهدى النفوس وتستريح الظنوني أنا على قلة خطاكم مسامح وانتم على كثر الخطا سامحوني |
كن أنت .....
لتكن انت عليك ..بوضع بصمتك.. بتحقق حلمك.. وماأجمل الأحلام عندما تتحقق.. فالفرحة يصعب وصفها بأنك قد حققت حلما ً. فإن أردت تحقيق حلمك فعليك اولاً التوكل على الله ومن ثم بتحديد سلم صعودك... وليس نزولك ابدئ من صفر كطفل عندما يحاول صعود درج لأول مرة. إنسى كلام الناس لا تيئس من اول كلمة يقولونها .. وانا انصحك بأن لا تخبر حلمك إلا لمن تثق بهم او الأفضل اكتمه بداخلك.. مهما كان صغر وكبر المعقيات عليك تجاوزها لتصل إلى أعلى درجك وحينها ستحقق حلمك وتحقق ذاتك . الله يوفقكم جميعا لتحقيق أهدافكم واحلامكم. |
حبك موت كلمه مالها تفسير
ولين اليوم ماادري كيف افسرها لاني من عرفتك وانا احسك غير مثل روح(ن) لقت روح(ن) تدورها كاني روضتك وانته سحابه خير وصوتك لا هما روحي ابشرها معك صار الغلا اجمل بلا تبرير لان الناس للناس الله سخرها كبير انته في قلبي وفي عيوني كبير تغار العين من قلبي واصبرها واهم بأسمك اساسا ماغلو تقدير ونفسي في حلالك كيف اخيرها لكلن وصف وعندك يعجز التعبير تعبت اتخيل اوصافك واصورها في قلبن من طبع مينك افالي الخير وانا الفرحه مع انفاسي اكررها كلامك عذب ولحروفك علي تأثير مثل ياعونك الل من تعبرها احس من شوقي ودي اخذك واطير وألف الدنيا بحساسك واعطرها نعم لعيونك اللي مايصير يصير اجيب النجمه لو بالك تصورها وحتى النجمه لو جاتك بها تفصير اسافر للسما لجلك واغيرها |
لا كل من يعشق تعود على النوح
ولاكل من خانه عشيره جفا الناس ياقلبي لاتخدعك ضحكات ومزوح بع الذي باعوك واعمل كما الناس |
في رمضان ....
مالين الدار كايفيقوك للفطور وانت تفيقهوم للسحور ( كبور شو ) |
لا يهمني أن أكون أغنى رجل في العالم،
بقدر ما يهمني أن أعود في المساء إلى الفراش و أنا أعلم أني قمت بعمل رائع .. ستيف جوبس ** عاد بالله كلام هذا يا ستيف جوبس:morocco_5 (190): يالله رحلت وتركت الثروة لغيرك |
قال أحد الحكماء لإبنه يابني إن علاقتنا مع الناس
تدوم وتستمر بالتغاضي .. وتزداد إنسجاماً بالتراضي .. لكنها تمرض بالتدقيق .. وتموت وتنتهي بالتحقيق .. بالابتسامة نتجاوز الحزن .. وبالصبر نتجاوز الهموم .. وبالصمت نتجاوز الحماقات .. وبالكلمة الطيبة نتجاوز الكراهيه .. تمـيز بما شئـت لكن لا تتكبر أبداً .. اكتب ما شئت لكن لا تستفز أحداً .. انتقد كما شئت لكن لا تطعن أحداً .. روعة الإنسان ليست بما يملك بل بما يمنح .. من روائع الكلام |
اقتباس:
1- أكتب ما شئت لكن لاتستفز أحدا. 2- إنتقد كما شئت لكن لاتطعن أحدا. هذي الخلاصه وياليت الجمبع يطبق . شكرا يابيضاويه . |
اقتباس:
|
الصيام.......
ما الحكمه من مشروعية الصيام؟ فرض الله سبحانه وتعالى العديد من الفرائض على الإنسان المسلم، وشرع الله لهم عبادته وهي الغاية من خلق الناس لقوله تعالى" وما خلقت الجنّ والإنس الاّ ليعبدون " ومن هذه الفرائض الّتي فرضها الله على المسلم الصّيام ، وللصيام أهمّية كبيرة وأجر كبير للمسلم ، كيف لا وهو الركن الرابع من أركان الإسلام لحديث الرسول ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله الاّ الله وأن محمّدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحجّ البيت من استطاع اليه سبيلا". ما معنى الصيام يعرّف الصيام باللغة الإمساك أو الكف عن الشيئ. أما بالإصطلاح فيعرّف بانّه الإمساك مع النيّة عن الأكل والشرب والمفطّرات جميعها من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. الحكمة من مشروعيّة الصيام لا تخلو أي عباده أو فريضة شرعها الله على المسلم إلاّ ولها حكمة تفيد المسلم وتترك له أثراً ايجابياً عليه في دنياه وآخرته ، فالصّيام يجعل المسلم يشعر بآلام آخيه المسلم ، فعندما يصوم الإنسان ويحرم نفسه ممّا لذّ وطاب حتى آذان المغرب ، فيدفعه إلى البذل والإنقاق من ماله ومساعدة الآخرين ، و يعتبر أيضا الصيام تدريب للنّفس البشريّة على الصبر والتحمّل لمشاق يومه دون طعام ولا شراب. ويربّي الصيام المسلم الخشية من الله ومراقبة الله له في صومه ، فالصّوم هو سر بين العبد وربه ، فلا أحد يعلم ما إذا كان هذا الشخص صائماً أو لا ، ويدعو الصيام إلى تحفيز النّاس على التكافل ، ويجعل النّاس أكثر نظاماً وترتيباً فتجد الجميع يتناولون إفطارهم عند آذان المغرب. ويعد ايضا وسيلة في التغلب على الشّهوات والإبتعاد عن المحرمات ، فإذاجاع الإنسان إمتنع عن شهوته ، فضلاً عن الأجر العظيم والثواب الذي يكسبه المسلم في الآخره. مفسدات الصوم الآكل والشرب متعمداً. الجماع. القيئ عمداً ، أمّا خروج القيئ بدون قصد أو بشكل غير متعمد لا يفسد الصّيام. خروج دم الحائظ والنّفاس. آداب مستحبة للصّائم غضّ البصر عن المحرّمات ، فعلى المسلم أن يصوم بكافة جوارحه وليس فقط صيام فمه عن الأكل والشّرب. الكثرة من الإستغفار وقراءة القرآن والصدقة والدّعاء وقيام الليل. حفظ الكلام والإبتعاد عن القيل والقال. تأخير السحور وتعجيل الإفطار. |
دعاء قبل الإفطار
يسنّ للصائم وغيره عند تناوله للطعام أن يسمّي الله تعالى، فإذا أفطر قال عقب فطره:" ذهب الظمأُ، وابتلَّت العروقُ، وثبت الأجرُ إن شاء اللهُ "، وهذا ورد في حديث صحيح رواه أبو داود. وكان يقول أيضا:" اللهم إنّي أسألُكَ برحمتِكَ التي وسِعَتْ كلَّ شيءٍ أن تغفِرَ لي "، رواه ابن ماجه من دعاء عبد الله بن عمرو بن العاص، وحسّنه ابن حجر في تخريج الأذكار. ويمكن للصائم أيضاً أن يقول:" اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرتُ "، رواه أبو داود مرسلاً. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - كان إذا أفطر عند أهل بيت قال لهم:" أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ "، رواه أحمد. وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه إذا أفطر، يقول:" اللهمَّ إني أسألكَ برحمتكَ التي وَسِعَتْ كلَّ شيٍء أن تغفرَ لي ذنوبي "، رواه ابن ماجه، وصحح إسناده الكناني في مصباح الزّجاجة. حكم الدعاء قبل الإفطار الدّعاء مشروع في كلّ وقت، وهو مؤكّد في حال الصّوم وعند الإفطار، وجاء في الموسوعة الفقهيّة:" ضمن المواطن التي يستحبّ فيها الدّعاء، حال الصّوم وحال الإفطار من الصّوم، أمر الله بصوم رمضان وذكر إكمال العدّة، ثمّ قال:" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "، البقرة/186، وفي ذلك إشارة إلى المعنى المذكور ". وقال ابن كثير:" في ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدّعاء متخللةً بين أحكام الصّيام إرشاد إلى الاجتهاد في الدّعاء عند إكمال العدّة، بل وعند كلّ فطر، لما روى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يقول:" للصَّائمِ عِندَ إفطارِهِ دَعوةٌ مُستجابةٌ "، فَكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَمرٍو إذا أفطرَ دعا أَهْلَهُ وولدَهُ ودعا، ولما روي أيضاً:" إنَّ للصائمِ عند فِطْرِهِ دَعْوَةً ما تُرَدُّ "، رواه الألباني ". وقال النّووي في شرح المهذّب:" يستحبّ للصائم أن يدعو في حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ، لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم:" ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْمَظْلُومُ "، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ ـ وَهَكَذَا الرِّوَايَةُ حَتَّى بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ فَيَقْتَضِي اسْتِحْبَابُ دُعَاء. |
أخطاء في الإفطار
هناك بعض الأخطاء التي يقع فيها النّاس عند الإفطار، حيث أنّ وقت الإفطار في رمضان هو الوقت الذي يكون فيه الصائم قد استنفد الكثير من طاقته الجسميّة، والفكريّة، والعاطفيّة، ومن هذه الأخطاء: تأخير الإفطار بعد دخول وقته، وهذا مخالف للسّنة النبويّة، والدّاعية إلى تعجيل الإفطار في حال دخول وقته، كما ثبت عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه قال:" لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر "، متّفق عليه. عدم الإفطار حتى انتهاء المؤذّن من الأذان احتياطاً، وهو من التنطّع والتكلّف، ومن الأمور التي لم يُطَالَب بها العبد. انشغال بعض الصّائمين بالإفطار عن إجابة المؤذن، والسّنة للصائم وغيره أن يتابع المؤذّن في حال سماعه، وأن يقول مثل قوله، لما ثبت عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه قال:" إذا سمعتُمُ النداءَ، فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذنُ "، متّفق عليه. نسيان الصّائمين للدعاء عند الإفطار، مع أنّه موطن من مواطن إجابة الدّعاء، ومن الحرمان أن يضيّع الصّائم على نفسه هذه الفرصة العظيمة، حيث يقول صلّى الله عليه وسلّم:" ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصّائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ "، رواه أحمد وصحّحه الألباني، وكان - صلّى الله عليه وسلّم - إذا أفطر قال:" ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله "، رواه أبو داود. الإكثار والتّوسع في أنواع الطعام والشراب في وقت الإفطار، وذلك دون حاجة، ممّا قد يؤدّي إلى الإسراف الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه، كما أنّ الإكثار من الأكل والشّرب قد يثقل الإنسان عن العبادة وأداء الصلاة، وهو خلاف ما شرع من أجله الصّيام. الإفطار على ما حرّم الله مثل السّجائر وغيرها من الخبائث. |
هدي النبي في الإفطار
هناك مجموعة من الأمور التي كان النّبي - صلّى الله عليه وسّلم - يقوم بها، ولنا أن نستنّ بها من بعده، ومنها: كان - صلّى الله عليه وسلّم - يفطر على رطب، فإن لم يجد فتمراً، فإن لم يجد شرب ماءً، ودليل ذلك ما رواه أبو داود، عن ثابت البناني، أنّه سمع أنس بن مالك يقول:" كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - يُفطِرُ علَى رُطَباتٍ قبلَ أن يصلِّيَ، فإن لم تكن رُطَباتٌ فعلى تَمراتٍ، فإن لم تَكُن حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ ". كان - صلّى الله عليه وسلّم - يعجّل الإفطار فور غروب الشّمس، كما يدلّ عليه قوله صلّى الله عليه وسلّم:" لا يزالُ الناسُ بخيرٍ ما عجَّلوا الفطرَ "، متّفق عليه. كان - صلّى الله عليه وسلّم - يأكل بشكل معتدل، فلم يكن يملأ بطنه بالطعام والشّراب إذا أكل وشرب، ويدلّ عليه قوله صلّى الله عليه وسلّم:" ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرًّا من بطنٍ، بحسبِ ابنِ آدمَ أكلاتٍ يُقمنَ صُلبَهُ، فإن كان لا محالةَ: فثلُث لطعامِه، وثُلُثٌ لشرابِه، وثُلُثٌ لنفَسِه "، رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. |
استجابة دعوة الصائم
لقد ورد عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّ دعوة الصّائم لا ترد، فقد أخرج البيهقي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ "، صحّحه الألباني. وهذا يعني أنّ دعوة الصّائم مستجابة وقت إفطاره، وعلى المسلم أن يحتاط ويدعو خلال صيامه كلّه، بما شاء من حاجات الدّنيا والآخرة. سنن الصّيام ومكروهاته هناك مجموعة من الأمور المستحبّة أو السّنن في الصّيام، ومنها أنّه يُسَنّ تأخير السّحور إذا لم يخش الصّائم طلوع الفجر، وتعجيل الفطر عند تحقّق الغروب، وذلك لقوله صلّى الله عليه وسلّم:" عَجِّلُوا الإفْطارَ وأَخِّرُوا السّحورَ "، رواه الطبراني عن أم حكيم. ويسنّ أيضاً لمن شُتِم أن يقول:" إنّي صائم "، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - في الصّائم:" إذا أصبَحَ أحدُكُم يومًا صائمًا، فلا يرفُثْ ولا يجهَلْ. فإنِ امرؤٌ شاتمَهُ أو قاتلَهُ، فليقُلْ: إنِّي صائمٌ. إنِّي صائمٌ "، رواه مسلم عن أبي هريرة. أمّا مكروهات الصّيام فمنها: تذوّق الشيء ومضغه بلا حاجة، والقبلة، والمعانقة، والمسّ لمن يحرك المسّ شهوته، وجمع الرّيق للابتلاع، وما يضعف الصّائم، كالفصد والحجامة. وزاد المالكيّة على ذلك المبالغة في المضمضة والاستنشاق، وشمّ الطيب نهاراً، والإكثار من النّوم بالنهار، وفضول القول والعمل. ويُكره عند الشافعيّة السّواك بعد الزّوال. |
زكاة الفطر
تعتبر زكاة الفطر أو زكاة الأبدان على أنها نوع من أنواع الزكاة المفروضة على المسلمين؛ حيث يتم دفعها قبل صلاة عيد الفطر، أو ما قبل انقضاء صيام شهر رمضان، وهي واجبة على كل إنسان مسلم ذكراً أو أنثى صغيراً وكبيراً، ويكون قادراً عليها، وتمتاز هذه الزكاة عن أنواع الزكاة الأخرى بأنها واجبة على الأشخاص وليس على الأموال، أي إنّها مفروضة لتطهير نفوس المسلمين الصائمين وليس لتطهير أموالهم كما في زكاة المال. حكم زكاة الفطر تجب زكاة الفطر على كل مسلم صغيراً أو كبيراً ذكراً كان أو أنثى، في حال قدرته على دفعها وقت وجوبها، والدليل على وجوبها، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ». رواه أبو داود 1371 قال النووي : رَوَاهُ أَبُو دَأوُد مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ. شُرعت زكاة الفطر لتكون تطهيراً للصائم وكفارة له ممّا قد يقع من الرفث واللغو، ولتُشعر الفقراء والمحتاجين بالسعادة بيوم العيد، ولتغنيهم عن الطواف به لسؤال الناس وطلب المساعدة منهم. |
مقدار زكاة الفطر
المقدار الواجب إخراجه عن كل شخص من الزكاة هو الصاع النبوّي، ويساوي أربعة أمداد، والمد هو: ملء اليدين المتوسّطتين بحيث لا تكونان مقبوضتين ولا مبسوطتين، وإن لم يستطع المسلم إلا على بعض الصاع يخرج ما يقدر عليه وجوباً، وإن وجب عليه إخراج أكثر من صاع عن نفسه وعن أهل بيته، ولم يستطع إلا على البعض ، وجب عليه الإخراج بما يقدر؛ حيث يبدأ بنفسه ثم الزوجة، ويقدّم والده على ولده. الصاع هو من المكيال، فيجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو (4) حفنات بكفي ذكر معتدل الخلقة، وتخرج من أغلب قوت أهل البلد، وهو ما يعادل (2.250 ) كيلو غراماً من القمح الحب، وما يعادل (1.850) كيلو غراماً من القمح المطحون . ما يُخرج من زكاة الطفل تخرج من غالب قوت أهل البلد، وهي من تسعة أصناف هي كالتالي: القمح، والشعير، والذرة، والسلت، والدخن، والتمر، والأرز، والزبيب والأقط، وذلك لحديث أبي سعيد الخدري قال: “كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير وصاعاً من تمر، أو صاعاً من أقط، أو صاعاً من زبيب، وذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم”(4). وإن كان قوت أهل البلد من غير هذه الأصناف، فتخرج منها . |
وقت إخراج زكاة الفطر
الوقت المفضل لإخراج زكاة الفطر هو بين طلوع فجر يوم الفطر، ووقت الخروج إلى المصلّى لحديث ابن عمر رضي الله عنه “أن رسول الله صلى وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة”، ولقوله صلى الله عليه وسلم: “….من أداها قبل الصلاة؛ فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات“. ما يندب في زكاة الفط تُخرج بعد فجر العيد ، أي قبل الذهاب إلى المصلى. تُخرج من القوت المفضل من قوت أهل البلد. إخراجها لمن زال فقره في يوم عيد الفطر. عدم الزيادة عن الصاع. بعثها إلى الإمام العدل ليقوم بتوزيعها . إعطاء صاع واحد للمسكين الواحد . ما يجوز في زكاة الفطر دفع الصاع لأكثر من مسكين ليقتسمونه. دفع أكثر من صاع لمسكين واحد. إخراجها قبل العيد بيومين أو ثلاثة أيام. |
قرية وكان ....
سلطنة عمان الشقيقه.. توسّط معدل الصيام خلال شهر رمضان في أغلب دول المنطقة العربية قرابة 15 ساعة يومياً، ويزيد من صعوبة الصيام الارتفاع الكبير لدرجات الحرارة هذا العام، وهذا ما يدفع البعض للتمني مازحاً لو كان في دولة أخرى عدد ساعات الصيام فيها أقل. على سبيل المثال، يصل عدد ساعات الصيام في ماليزيا هذا العام إلى نحو 13 ساعة و36 دقيقة تقريباً، أو جنوب أستراليا حيث يصوم المسلمون نحو 9 ساعات في اليوم فقط! ماليزيا وأستراليا تبقيان خياراً صعباً لبعدهما الجغرافي، لكن ماذا لو علمت بأن هناك مناطق في الخليج لا يدوم نهارها سوى 3 ساعات يومياً فقط، كما أنها تتمتع بمناظر طبيعية خلابة لقضاء وقت ممتع. تلك القرية تدعى وكان، وهي قرية جبلية صغيرة تقع في سلطنة عُمان، وتحديداً في وادي مستل بولاية نخل بمحافظة جنوب الباطنة. ترتفع القرية نحو 2000 متر عن سطح البحر، وتشرق الشمس فيها حوالي الساعة 11 صباحاً وتغرب عند الساعة 2:30 ظهراً. فيما يتطلب الوصول إلى وكان استخدام سيارات الدفع الرباعي، إذ إن الطريق المؤدي إليها يمر بعدد من الأودية الوعرة، وقد جرى إنشاء طريق بمسافة 1100 كم يتألف من 700 درجة صاعدة حتى القمة باستخدام مكونات طبيعية، وتنتشر خلاله مناطق الخدمات وأماكن الاستراحة على طوله، وكذلك أبراج المشاهدة حسب موقع قناة ام بي سي. كما تبعد القرية عن العاصمة العُمانية مسقط نحو 150 كيلومتراً، فيما ترتبط بالجبل الأخضر عبر مسار جبلي، وتمتاز القرية باعتدال درجة الحرارة في الصيف، فيما تنخفض في فصل الشتاء، وتعتبر القرية مزاراً سياحياً بسبب انتشار المناظر الطبيعية الخلابة ف وتطل القرية على الجبال، كما أنها تعتبر رسمياً جزءاً من سلسلة جبال الحجر الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، فيما تنتشر بوكان العديد من المدرجات الزراعية، وتنتشر فيها كذلك أشجار العنب والرمان والمشمش، وكذلك أنواع أخرى من البقوليات. هل تتمنى الآن أن لو كنت أحد سكان تلك القرية، أو ربما بدأت تفكر في السفر إلى تلك القرية لقضاء شهر رمضان هناك. https://www.mashahed.info/57282 |
هههههههه لو صمت فقط ثلات ساعات ححس بعذاب الضمير تعودت على مايقارب العشرين ساعة
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أهل عمان منبع الطيب والكرم وهذا شي لمسته بنفسي خلال زيارتي لعمان الحبيبه . تحية حب وتقدير للشعب العماني الطيب. |
اقتباس:
|
الأشهر الحرم ....
يعدّ شهر ذو القعدة، وذو الحجّة، ومحرّم، ورجب من الأشهر الحرم. ولقد قال الله تعالى عنهم:" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ "، التوبة/36. وسنعرض في هذا المقال بعضاً من الأحاديث النبويّة التي تحدّثت عن الأشهر الحرم، والأمور التي يجب تجنّبها في هذه الأشهر، وسبب تسميتها، وأشهر معانيها. |
ما هي الأشهر الحرم
الأشهر الحرم هي ذو القعدة، وذو الحجّة، ومحرّم، ورجب، كما في الصّحيحين من حديث أبي بكر رضي الله عنه، عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" إنَّ الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ خلق اللهُ السّمواتِ والأرضَ، السّنةُ اثنا عشرَ شهرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ، ثلاثةٌ مُتوالياتٌ ذو القعدةِ، وذو الحجّةِ، والمحرّمِ، ورجبُ مضرَ الذي بين جمادى وشعبانَ ". وقد قال رجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان، وذلك لأنّ ربيعة كانوا يحرّمون شهر رمضان ويسمّونه رجباً، وكانت مضر تحرّم رجباً نفسه، ولهذا قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم:" الذي بين جمادى وشعبان "، تأكيداً وبياناً لصحّة ما سارت عليه مُضر. وأمّا ما جاء في مضاعفة الثّواب والعقاب في هذه الأشهر، فقد أقرّ ذلك بعض أهل العلم استناداً لقوله تعالى:" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ "، التوبة/36. وقال ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى: " " فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ "، أي في هذه الأشهر المحرّمة، لأنّها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أنّ المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى:" وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ "، الحج/25. وفي الأشهر الحُرم تغلظ الآثام، ولهذا تغلظ فيه الدّية على المذهب الشّافعي وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حقّ من قَتل في الحرم أو قتل ذا محرم، ثم نقل عن قتادة قوله: إنّ الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم في سواها، وإن كان الظلم على كلّ حال عظيماً، ولكنّ الله يعظّم في أمره ما يشاء ". وقال القرطبي:" لا تظلموا فيهنّ أنفسكم بارتكاب الذّنوب، لأنّ الله سبحانه إذا عظّم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددةً، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السّيء، كما يضاعف الثّواب بالعمل الصّالح، فإنّ من أطاع الله في الشّهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشّهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشّهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال، وقد أشار الله إلى هذا بقوله:" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً "، الأحزاب/30 |
سبب تسمية الأشهر الحرم
ذكر بعض المفسّرين أنّ هذه الأشهر سمّيت حُرماً لزيادة حرمتها، ولتحريم القتال فيها. وأمّا القتال في الأشهر الحرم فله شكلان: (2) القتال دفاعاً عن المسلمين، وهذا جائز بإجماع أهل العلم، وقد حكى هذا الإجماع غير واحد من أهل العلم. القتال هجوماً، واتّفق جمهور أهل العلم على جوازه، سواء ابتدأ فيها أو ابتدأ قبلها. قالوا: وتحريم القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقول تعالى:" فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ "، التوبة/5، وبغزو النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - للطائف في الأشهر الحرم. كما ذهب بعض أهل العلم إلى حرمة القتال هجوماً في الأشهر الحرم، إلا أن يكون قد ابتدأ قبلها، وحملوا غزو النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - للطائف على هذا. الحكمة من تحريم الأشهر الحرم إنّ الأشهر الحرم كانت تعظّم على عهد سيدنا إبراهيم وإسماعيل عليهما السّلام، وقد استمرّ العرب من بعدهم على هذا التّحريم، ثمّ نُسخ ذلك فيما بعد. وقال صاحب التفسير المنير:" وكان القتال محرّمًا في هذه الأشهر الأربعة على لسان إبراهيم وإسماعيل عليهما السّلام، واستمرّ العرب على ذلك، ثمّ نسخت حرمتها ". وأمّا الحكمة من تحريم القتال فيها، فقد أوردها ابن كثير في تفسيره، حيث قال:" وإنّما كانت الأشهر المحرّمة أربعةً: ثلاثة سرد، وواحد فرد، لأجل مناسك الحجّ والعمرة، فحرّم قبل شهر الحجّ شهر وهو ذو القعدة، لأنّهم يقعدون فيه عن القتال، وحرّم شهر ذي الحجّة لأنّهم يوقعون فيه الحجّ، ويشتغلون فيه بأداء المناسك، وحرّم بعده شهر آخر وهو المحرّم، ليرجعوا فيه إلى أقصى بلادهم آمنين، وحرّم رجب في وسط الحول لأجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب، فيزوره ثمّ يعود إلى وطنه آمناً . |
| الساعة الآن 09:16 PM |
جميع المواضيع و الردود لاتعبر بالضرورة عن رأي و توجهات الادارة و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط