في المشورة سبع خصال :

استنباط الصواب واكتساب الرأي والتحصن من السقطة وحرز من الملامة ونجاة من الندامة وألفة القلوب واتباع الامر.

إن سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده.

لو أعطيت أحمق خنجرا أصبحت قاتلا.

الله يعطيك العافية ويوفقك اخوي عبدالرؤوف

الله يعافيك ويسلمك ويبارك فيك ياخوي الغالي.

من الجماليات......

جمال

عائشة رضي الله عنها كانت تمسح النقود الذهبية بمنديل معطر بالمسك قبل اخراجها للفقراء.

جمال

عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتصدق بالسكر لأنه يحبه وحتى ينال فضل الله سبحانه و تعالى في قوله : "لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون"

جمال

رجل له عادة في بعض الأحيان أن يدعو في سجوده لمن عن يمينه وعن يساره في الصلاة! المدهش أنه لا يعرفهم.

جمال

معلمة صفوف أوليه كل صباح تتفقد طالباتها تصلح شعورهن و ترتب لباسهن لان منهن يتيمات او من امها مطلقه.

جمال

إمرأة في كل اجتماع عائلي تجتمع بالخادمات وتقص عليهن من قصص الرسول صلى الله عليه وسلم وتعطيهن هدايا وهن يرقبنها بشوق في كل لقاء!

جمال

رجل يتصدق بصدقة ثم يقول:
"اللهم هذه عن أموات المسلمين الذين لا يجدون من يتصدق عنهم".. ف لله دره.

جمال

أن ترسل مثل هذه الأفكار حتى لمن لاتعرف وتنتظر الآجر من الخالق الكريم

فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها
تعرفون ليش كلمة (لا إله إلا الله)
ما تتحرك فيها الشفايف ..

هذي رحمة الله على المسلم عشان
لو جاه الموت تكون سهله عليه يذكرها.

أحياناً أريد أن أتحدّث، لكن ما أخشاه هُو؛ سوء الفھم فأبقى صامتاً كي لا أفقد قلوباً أحببتھا كثيراً.

يَ عقيم المشآعر مابقىٓ بِي عتآب وأنت غيمهـ كريمَة بالجفآ،، من كُثر ماذبحني بِك حنيّن الغيآب صرت أشوّف خيآلك في عيوني لقىٓ.

توقيع،،،،،،

بندول الحب .

إننا بحاجةٍِ للخلافات أحياناً لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم، قد تجد ما يجعلك في ذهول، وقد تجد ما تنحني لهُ احتراماً.

ماتواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما.

قف وتأمل .......

بعد الهجرة وزيادة أعداد المسلمين زاد
الاحتياج إلى الماء.. وكان بئر رومة من أكبر الآبار وهو المورد الرئيسي للماء بالمدينة إلا أن هذه البئر يملكها يهودي مستغل بمعني الكلمة وهو يبيع الماء بيعاً ولو بالقطرة.

فلما علم عثمان رضي الله عنه بالقصة ذهب إلى اليهودي وأخبره أنه يريد أن يشتري منه البئر فرفض اليهودي فعرض عثمان أن يشتري نصف البئر فيكون يوماً له ويوماً لليهودي يبيع منه، فوافق على أساس ان عثمان تاجر شاطر وسيرفع سعر الماء فيزداد مكسب اليهودي..!!

لكن حدث العكس فقد قل الطلب على الماء حتى انعدم تماما فتعجب اليهودي وبحث عن السبب فاكتشف أن عثمان جعل يومه لوجه الله يأخذ فيه الناس حاجتهم دون مقابل
فأصبح الناس يشربون جميعاً في يوم عثمان ولايذهبون للبئر في يوم اليهودي، فشعر اليهودي بالخسارة وذهب إلى عثمان رضي الله عنه وقال له أتشتري باقي البئر فوافق عثمان واشتراه مقابل 20 ألف درهم وأوقفه لله تعالى يشرب منه المسلمون..

بعد فترة جاءه أحد الصحابة وعرض عليه أن يشتري منه البئر بضعفي سعره فقال عثمان عرض علي أكثر، فقال أعطيك ثلاثة أضعاف فقال عثمان عرض علي أكثر حتى وصل إلى تسعة أضعاف فرفض عثمان ، فاستغرب الصحابي وقال لا يوجد مشتر غيري فمن هذا الذي أعطاك أكثر مني؟ فقال عثمان : الله أعطاني الحسنة بعشرة أمثالها..

لقد أوقف عثمان البئر للمسلمين وبعد فترة من الزمن أصبحت النخيل تنمو حول هذه البئر، فاعتنت به الدولة العثمانية حتى كبر، وبعدها جاءت الدولة السعودية واعتنت به أيضا حتى وصل عدد النخيل مايقارب 1550 نخلة.

فأصبحت الدولة ممثلة في وزارة الزراعة تبيع التمر بالأسواق وما يأتي منه من إيراد يوزع نصفه على الأيتام والمساكين والنصف الأخر يوضع في في البنك في حساب باسم عثمان بن عفان تديره وزارة الأوقاف. وهكذا زكا المال ونما حتى أصبح في البنك ما يكفي من أموال لشراء قطعة أرض في المنطقة المركزية المجاورة للحرم النبوي.. بعد ذلك تم الشروع ببناء عمارة فندقية كبيرة من هذا الإيراد أيضا.

البناء في مراحله النهائية الآن وسوف يتم تأجيره لشركة فندقية من فئة الخمسة نجوم ومن المتوقع أن تأتي بإيراد سنوي يقارب 50 مليون ريال سعودي، نصفها للأيتام والمساكين ونصفها في حساب عثمان رضي الله عنه في البنك ؛ والجميل والعجيب ان الأرض مسجلة رسميا بالبلدية باسم عثمان بن عفان ، سبحان الله هذه تجارة مع الله بدأت واستمرت طوال 14 قرنا فكم يكون ثوابها...؟!؟!!!

لماذا يختار الميت "الصدقة" لو رجع للدنيا كما قال تعالى: (رب لولا اخرتني الى اجل قريب فأصدق) ولم يقل : لأعتمر أو لأصلي أو لأصوم قال اهل العلم : ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من اثرها بعد موته...فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.

الحديقة المعجزة في دبي

لقّبت حديقة الزهور في دبي بالحديقة المعجزة لكونها أكبر وأضخم حديقة زهور في العالم، والأولى من نوعها في الدول العربية، حيث بنيت على مساحة 72 ألف متر مربع، وتحتوي على أكثر من 45 مليون وردة وزهرة موزّعة بأشكال هندسية وتصاميم متعدّدة وفريدة من نوعها، وتخطف الحديقة المعجزة أنفاس كل من يتجوّل فيها من الزائرين والسياح؛ بسبب كثرة الألوان والتصاميم والروائح الجميلة التي تنبعث من هذا الكم الهائل للأزهار، وصمّمت الحديقة بحيث تحتوي على العديد من الممرات الخاصة بالمشي لتوفير راحة التحرّك والتنقّل للزائرين أثناء التجوال في الحديقة دون إلحاق الضرر بالزهور الكثيرة المحيطة بهم.


موقعها

تقع حديقة الزهور في منطقة دبي لاند على طريق الشيخ زايد بالقرب من حديقة الفراشات ومدينة الملاهي، ولا يمكن الوصول إليها عن طريق قطارات الأنفاق، ومن الممكن الاستعانة بسيارات الأجرة للوصول إلى هناك، وتبدأ الحديقة باستقبال الزوار من الساعة 10 صباحاً إلى الساعة 10 مساءً يومياً، أمّا في أيّام العطل الرسمية والأسبوعية فتستمر في استقبال الزوار حتى منتصف الليل، وتدفع الرسوم لمن هم فوق الثالثة من العمر.


تصاميمها

تتميّز حديقة الزهور بالتصاميم والأشكال الهندسية التي تعرض من خلالها أنواع مختلفة ومتعدّدة من الزهور والورود الملوّنة، بهدف امتاع الزائر بالمناظر الرائعة من حوله والتي تخرجه من جوّ المدينة الصحراوي والمزدحم إلى جو طبيعي ورومانسي وهادئ، كما حطّمت الحديقة منذ تأسيسها بعض من الأرقام القياسية المختصة بالزهور في موسوعة غينس ومن أهمها أطول سور مصنوع من الزهور والذي يمتدّ على مسافة 800 م وأعلى هرم مصنوع من الزهور ويرتفع لـ 10 أمتار.


كما تحتوي على مجسمات مختلفة وضخمة لطائر الطاؤوس المصنوع من الزهور، بالإضافة إلى قبب الزهور التي تغطي الساحات الخاصة بالجلوس والاستراحة وتضلّلها، كما يوجد في الحديقة مجسم لطائر النسر مزيّن بالكامل بالزهور، ويعتبر هذا الطائر الشعار الرسمي لدولة الإمارات العربية المتّحدة بالإضافة إلى وجود علم الدولة في منتصف المجسم، وتحتوي أيضاً على ممرّ القلوب وهو ممرّ مخصّص للمشي يحيط به سبع من الأقواس على شكل قلوب بتصاميم وألوان مختارة بعناية ودقة لتدهش المارين من خلالها بحيث يرمز كل قوس إلى واحدة من الإمارات السبع المكونة لدولة الإمارات العربية المتحدة، وينتهي الممرّ بصورة للمؤسس الأوّل لدولة الأمارات والموحّد لإماراتها وهو الشيخ زايد بن سلطان أل نهيان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

دبي ......

إمارة دبي إحدى إمارات دولة الإمارات العربيّة المتحدة، ودبي تعد من أكبر الإمارات بعد إمارة أبو ظبي، فتبلغ مساحة دبي 4.114 كم مربع، وهو تقريباً يعادل 5% من مساحة الإمارات كلها. يبلغ عدد سكان إمارة دبي 2,262,000 شخص.


يحد إمارة دبي من الغرب إمارة أبو ظبي، ومن الشرق إمارة الشارقة، وتعد دبي العاصمة الاقتصاديّة للإمارات العربيّة المتحدة، وقد شهدت في السنوات السابقة تطوراً كبيراً، فتمتاز بدخلها الاقتصادي الذي لا يعتمد على الإيرادات النفطيّة بشكل أساسي على عكس باقي دول الخليج العربي، بل يعتمد الاقتصاد فيها على التجارة، والخدمات المالية، والعقارات، إلى جانب اعتمادها على السياحة، كما ويأخذ النفط والغاز نسبة 6% من إجمالي الاقتصاد فيها، بالإضافة لما جلبته كل من النهضة الاقتصاديّة والنهضة العمرانيّة لدبي من شهرة عالمية لها. ويحكم إمارة دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ورمز الهاتف فيها الأرضي ( 9714+ ) .


تأسّست إمارة دبي في ثلاثينات القرن التاسع عشر، ومع بداية القرن العشرين أصبحت دبي ميناءً مشهوراً، فعمل الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على استثمار واردات النفط فيها في تطوير البنيّة التحتيّة، فشيّد المدارس والمستشفيات، وشقّ الطّرق فيها، كما ودعم شبكة الاتصالات والمواصلات الحديثة فيها، ثم ّقام بتشييد مبنى ومرفأ حديثين في مطار دبي الدولي، إلى جانب تطويره لمدرج الهبوط حتّى يستطيع استيعاب كافة أنواع الطائرات.


تمتاز إمارة دبي بمنخاها الحار جداً في فصل الصيف، والرياح المشبعة بالرطوبة، فترتفع درجات الحرارة فيها نهاراً حتى تصل إلى درجة حرارة 40 درجة، كما وتهبط في الليل إلى 30 درجة مئوية. وتتميز بأجوائها المشمسة على مدار العام، مع بقاء الأجواء دافئة في فصل الشتاء إذ تبلغ درجة الحرارة 24 درجة مئوية نهاراً و14 درجة مئوية ليلاً.


أهم الأماكن السياحية في إمارة دبي

المدينة المائيّة أكوافنتشر: المدينة الملئية بالألعاب المائيّة الممتعة، فيها بحيرات مليئة بأسماك القرش، كما ويوجد فيها السفينة الدّوارة، وألعاب مخصّصة للأطفال، وشاطئ للاسترخاء عليه.

حديقة الزهور: المكان الأجمل على الإطلاق الذي يحتوي على 45 مليون زهرة من ثلاثين نوعٍ مختلفٍ والملوّنة بعدّة ألوان.، وتمتد هذه الحديقة 72 ألف متر.

مدينة الألعاب المائيّة وايلد وادي: وهي من أفضل مدن الألعاب حول العالم.، حيث تحتوي على 24 لعبة متصلة عبر المنزلقات، مع وجود الألعاب المائيّة، وركوب الأمواج الاصطناعية.

مول الإمارات: والذي يعد من أكبر مراكز التسوّق في العالم.

القفز بالمظلات، في شارع السفوح ميناء دبي.

خور دبي: وهو لسان بحري يفصل بين شقي دبي الأساسين: بر دبي والديرة، ويبلغ طوله 15 كم.

سوق التوابل.

نخلة الجميرة.

مركز الشيخ محمد للتّواصل الحضاري.

حديقة شاطئ الجميرا.

نادي خور دبي للجولف واليخوت.

مركز برجمان: فيكثر فيه الأسواق والعلامات التجاريّة المحليّة والعالميّة.

ابن بطوطة مول.

دبي فيستيفال ستي.

كوباكانا نادي دبي.

الحجرات المفقدوة.

حديقة وشاطئ الممزر.

ياه حلاتهاا دبي ماافي نفسها ديره .... خدمات علي أعلاه مستواه وفنادق تعتبر من العشر الأوائل بالعالم !! .. لكن الحلوو ما يكمل للأسف صارت غالية جدا جدا والسبب الخدمات الراقيه والفخامة !! (. فأجازه أسبوع في دبي يكلف أسبوعين في مانشستر او بلاك بول او سكن بأطراف لندن ) ... بس راحه نفسيه دبي وما اتفكر بشي والنظام فيها 100% ... الله يزيدها من ازدهار وتقدم !!

اللهم آمين .

مشكور يابوبدران على مرورك وتعليقك الجميل.
سعيد بتواجدك الله يسعدك ويبارك فيك.

أمنيه يتيمه .......

كانت مرهفة حس
وقلبها من الحب مجروح
وكانت تلعب الشطرنج
وتعلمت لعبة الموت
وكانت تشتكي في صمت
وخانها البوح
وكانت مثل زهرة التفاح
وزهرة التوت
وكانت في عيون العشق
لغز وكتاب مفتوح
مثل الخيال وسحر ماروت
فيها الحزن يعزف النوح
والفرح يصرخ بعالي الصوت
وعلى حظها العاثر
فارقت جسدها الروح.

نحن لا نحب أشخاصا كاملين ، ولكن نرى الكمال في من نحب 3>

في لحظة ما تشعر أنّك شخص في هذا العالم، بينما يوجد شخص في العالم يشعر بأنّك العالم بأسره.

تعلّمت أنّ هناك أناساً يسبحون في اتجاه السفينة وهناك أناساً يضيّعون وقتهم بانتظارها.

يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء.

من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنّه صغير، ولكنّ العظيم بحقّ هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنّهم عظماء.

أبو الأسود الدؤلي .....

اللغة العربيّة هيَ اللغة الموسوعيّة المتميّزة بقدرتها الفضفاضة على استيعاب مكنوناتنا، والمتّسعة لتعبيرنا، والقادرة على وصف خلجات النفس بكل مرونة، فاللغة العربيّة أكبر من قدرتنا على التعبير أحياناً، ولموسوعيتها وقدرتها على احتواء أزخر العبارات كانت لغةً للقرآن الخالد، فالله عزَّ وجلّ جعلَ كلامه المُعجز بلغة العرب التي تستوعب، وتُجمِل، وتُفصّل، وتُعجز، ونمرّ منها كما يمرّ المخيط إذا أُدخل البحر.


وقد كانت العرب في أوج بلاغتهم حين كانت دعوة النبيًّ صلّى الله عليه وسلّم وقد نزلَ القرآن الكريم على العرب في ذاك الزمن مُعجزاً لهُم ومُتحدّياً لبلاغتهم وقدرتهم على الإتيان بمثله، فقد كانَ إعجاز القرآن البيانيّ هو سِمة القرآن التي أدركها العرب الأقحاح حينذاك، وما زالت آيات الإعجاز ماثلةً أمامنا إلى يومنا هذا.


ومع مرور الزمن بدأت الفتوحات الإسلاميّة بالتوسّع وبدأ الناس يدخلون في دين الله من غير العرب ولله الحمد، فالدّين ليس حِكراً على أحد بل هوَ شريعة الله للعالمين، فكانَ من دخول غير العرب إلى دين الله واختلاطهم بالعرب ومحاولة تعلّمهم للعربيّة وحفظ القرآن الكريم العديد من الصعوبات، وبدأت الحاجة الماسّة لتسهيل اللغة العربيّة على غير أهلها ولغير الناطقين بها، فكانَ من بين طرق التسهيل على غير العرب هوَ وضع قواعد للنحو، وكذلك وضع الحركات والتشكيلات، وضبط النقاط فوق الحروف، وسنتحدّث في هذا الموضوع عن وضع النقاط على الحروف.


قام أبو الأسود الدؤلي بناءً على توجيه من الخليفة عليَ بن أبي طالب بوضع قواعد للنحو يتمّ من خلالها ضبط اللغة وتحديد الأسماء، والأفعال، والحروف، ومن جُملة ما قامَ به أبو الأسود الدؤلي أن بدأ بوضع العلامات الدالّة على حركة الأسماء والأفعال وهي الفتحة، والضمّة، والكسرة، فكانَ يدلّ على ذلك بوضع النقاط على الحروف أو أدناها، ولكنَّ جاءَ بعدهُ الخليل بن أحمد الفراهيديّ فبدأ بضبط التشكيلات والحركات حيث وضعَ الألف المبطوحة -إذا جازَ التعبير- لتدلّ على الفتحة والكسرة، فإذا كانت هذهِ الألف المبطوحة فوق الكلمة دلّت على الفتحة فتُقرأ مفتوحةً، وكذلك إن وُضِعَت تحت الكلمة دلّت على أنّها مكسورة، ووضع الواو الصغيرة فوق الكلمة تدل على الضمّة، ومواقع هذهِ الحركات دلّت بشكلٍ آخر على النحو الإعرابي للكلمة أيضاً، كما ضبطَت قراءة القرآن الكريم بلا شكّ، وبدأ الخليل بن أحمد الفراهيديّ أيضاً بوضع النقاط فوق الحروف كالتي نعرفها الآن وهيَ نُقَط الإعجام، وبالتالي يكون أبو الأسود الدؤلي قد وضعَ النقاط في المُصحف بحيث كانت هذهِ النقاط للضبط والتشكيل، أمّا النقاط التي فوق الحروف التي نعرفها الآن فهي من وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي.

معلومة طويلة ولكن اقرأ .....

من بلاغة القران الكريم

عيسى عليه السلام ليس له قوم!!!!!

دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى.
.. و
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.

نوح علبه السلام يقول:

(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].

وهود عليه السلام يقول لقومه:

(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].

وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه:

(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]

ولوط عليه السلام كذلك:

(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]

وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].

يقصد بني اسرائيل

وفي قوله تعالى:

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) [إبراهيم: 6]

وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..

ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟

الحال يختلف مع نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله:

يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.

يقول المسيح:

(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].

ويقول أيضاً:

(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...

وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!

والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:

(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].

وكلمة (قَوْمُكَ)

هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم!!

أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟

حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..

قال تعالى:

(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]

ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.

ولكن لماذا نبي الله عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟

نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..

وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.

فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:

لمن ينتمي نبي الله عيسى ؟

طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد بمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!

ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!

وكان لابد أن يناديهم بقوله:

يا بني إسرائيل..

وهذا مافعله القرآن.

ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.

لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:

ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟

بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.

إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:

آدم وعيسى عليهما السلام.

وسؤال جديد:

هل أغفل القرآن هذه الحقيقة:

حقيقة عيسى وآدم؟

أكيد لم يغفل،

فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]

هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.

سبحان الله وهذه من معجزات القران..ولذا يجب التدبر في اياته..
اللهم اجعلنا من اهل القرآن ..
واعتقنا من النار ..

مقتطفات نافعة اخوي عبدالرؤوف تشكر عليها

الشكر لك ياخوي أديب ولمرورك الكريم .

ليلة القدر خير من ألف شهر ........

الحمدلله على فضله وإحسانه في ليلة واحدة تدرك عبادة أكثر من 83 سنة ..


تدركها في قيام ليلة واحدة في رمضان فبادر لقيام جميع ليال العشر لأنها قد تكون في ليالي الوتر أو ليالي الشفع ولا تفرط في آخر ليلة 29 أو 30 فقد وردت روايات خاصة بقيامها وهذا التفصيل ..


[ فوائد بشأن ليلة القدر ]

ليلة القدر قد تكون في ليالي الوتر و هي ليالي :
٢١ و ٢٣ و ٢٥ و ٢٧ و ٢٩

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان }

رواه البخاري رحمه الله ٢٠١٧
--------------------

و قد تكون ليلة القدر في ليالي الأشفاع و هي :
٢٢ و ٢٤ و ٢٦ و ٢٨ و ٣٠

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ التمسوها في تسع يبقين ، أو سبع يبقين ، أو في خمس يبقين ، أو في ثلاث أواخر ليلة }

و في حديث آخر :
{ التمسوها في سبع يبقين ، أو خمس يبقين ، أو ثلاث ، أو آخر ليلة }

رواه الترمذي رحمه الله ٧٩٤ ،
و النسائي رحمه الله في السنن الكبرى ٣٣٩٠ ،
و صححه الشيخ الألباني رحمه الله ،

و معنى هذه الأحاديث :
[ أنه إذا كمل شهر رمضان ( ٣٠ ) يوما فإن :
تسع يبقين المقصود بها ليلة ٢٢ ،
و أن سبع يبقين المقصود بها ليلة ٢٤ ،
و أن خمس يبقين المقصود بها ليلة ٢٦ ،
و أن ثلاث يبقين المقصود بها ليلة ٢٨ ،
و آخر ليلة تكون ليلة ٣٠ ]

و أما إذ كان شهر رمضان ( ٢٩ ) يوما فإن :
تسع يبقين المقصود بها ليلة ٢١ ،
و أن سبع يبقين المقصود بها ليلة ٢٣ ،
و أن خمس يبقين المقصود بها ليلة ٢٥ ،
و أن ثلاث يبقين المقصود بها ليلة ٢٧ ،
و آخر ليلة تكون ليلة ٢٩ ]


التعليق على صحيح مسلم رحمه الله ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
٥ / ٥٣٢

و كتاب ( منحة العلام في شرح بلوغ المرام ) ، للشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
٥ / ١٤٥
-----------------------------------

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد أن ذكر الأقوال في ليلة القدر :
[ و أرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأخير ، و أنها تنتقل كما يفهم من أحاديث هذا الباب ، و أرجاها أوتار العشر ]

فتح الباري ، ( طبعة دار السلام )
٤ / ٣٣٨
---------------------------------


و قال الشيخ ابن باز رحمه الله و هو يتكلم عن ليلة القدر :
[ قد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الليلة متنقلة في العشر ،
و ليست في ليلة معينة منها دائما ،
فقد تكون في ليلة إحدى و عشرين ،
و قد تكون في ليلة ثلاث و عشرين ،
و قد تكون في ليلة خمس و عشرين ،
و قد تكون في ليلة سبع و عشرين و هي أحرى الليالي ،
و قد تكون في ليلة تسع و عشرين ،
و قد تكون في الأشفاع ،
فمن قام ليالي العشر كلها إيمانا و احتسابا أدرك هذه الليلة بلا شك ، و فاز بما وعد الله أهلها ]

فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله :
١٥ / ٤٢٦ - ٤٢٧
------------------------------------

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
[ و الصحيح أنها تنتقل فتكون عاما ليلة إحدى و عشرين ،
و عاما ليلة تسع و عشرين ،
و عاما ليلة خمس و عشرين ،
و عاما ليلة أربع و عشرين و هكذا ،
لأنه لا يمكن جمع الأحاديث الواردة إلا على هذا القول ،
و لكن أرجى الليالي ليلة سبع و عشرين ]

و قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
[ و الحكمة من كونها تنتقل أنها لو كانت في ليلة معينة ، لكان الكسول لا يقوم إلا تلك الليلة ،
لكن إذا كانت متنقلة ، و صار كل ليلة يحتمل أن تكون هي ليلة القدر صار الإنسان يقوم كل العشر ]
الشرح الممتع :
٦ / ٤٩٢ منقول

أعجبتني ........

الفرصه التي لا تأتي يمكن أن تصنع.

قصه جميله راقت لي ......

أحد السجناء في عصر لويس الرابع عشر محكوم عليه بالإعدام و كان مسجونا في جناح القلعة و لم يتبق على موعد إعدامه سوى ليله واحده !
و في تلك الليلة فوجئ السجين بباب الزنزانة يُفتح و لويس يدخل عليه مع حرسه ليقول له :أعطيك فرصة إن نجحت في استغلالها فبإمكانك أن تنجو .!
هناك مخرج موجود في زنزانتك بدون حراسة ، إن تمكّنت من العثور عليه يمكنك الخروج .....
و إن لم تتمكّن فإن الحرّاس سيأتون غدًا مع شروق الشمس لأخذك لتنفيذ حكم الإعدام ..
غادر الحرّاس الزنزانة مع الإمبراطور بعد أن فكّوا سلاسله و بدأت المحاولات
و بدأ يفتّش في الجناح الذي سُجن فيه و لاح له الأمل عندما اكتشف غطاء فتحة مغطّاة بسجادة بالية على الأرض و ما أن فتحها حتّى وجدها تؤدّي إلى سلّمً ينزل إلى سرداب سفلي و يليه درج آخر يصعد مرة أخرى و ظل يصعد إلى أن بدأ يحس بتسلل نسيم الهواء الخارجي مما بثّ في نفسه الأمل إلى أن وجد نفسه في النهاية في برج القلعة الشاهق و الأرض لا يكاد يراها ،
ضرب بقدمه الحائط وإذا به يحس بالحجر الذي يضع عليه قدمه يتزحزح ، فقفز و بدأ يختبر الحجر فوجد بالإمكان تحريكه و ما إن أزاحه و إذا به يجد سردابًا ضيّقا لا يكاد يتّسع للزحف ، فبدأ يزحف الى ان بدأ يسمع صوت خرير مياه و أحس بالأمل لعلمه إن القلعة تطل على نهر لكنّه في النهاية وجد نافذة مغلقة بالحديد أمكنه أن يرى النهر من خلالها ..
و هكذا ظلّ طوال اللّيل يلهث في محاولات و بوادر أمل تلوح له مرة من هنا و مرة من هناك و كلّها توحي له بالأمل في أول الأمر لكنها في النهاية تبوء بالفشل .......
و أخيرًا انقضت ليلة السجين كلها و لاحت له الشمس من خلال النافذة ، و وجد وجه الإمبراطور يطل عليه من الباب و يقول له : أراك لا زلت هنا !!
قال السجين : كنت أتوقع انك صادق معي أيها الإمبراطور !
قال له الإمبراطور : لقد كنت صادقًا !
سأله السجين : لم اترك بقعة في الزنزانه
لم أحاول فيها ، فأين المخرج الذي قلت لي ؟
قال له الإمبراطور : لقد كان باب الزنزانة مفتوحًا و غير مغلق !
ﺂلإنسان دائمًا يضع لنفسه صعوبات و لا يلتفت إلى ما هو بسيط في حياته ..
حياتنا قد تكون بسيطة بالتفكير البسيط ، و تكون صعبة عندما يستصعب الإنسان شيئا في حياته ..

‏عندي قناعة تامة إن البرود هو ثاني نعمة بعد العافيه .،،

نفسك لا تظلمها ولا تظلم الناس
... واليا نطقت الناس لا تبتليها
مثل ما فيك احساس للعالم احساس
... والناس مثلك، مثل ما فيك فيها
اليا اشتريت اشتر ذهب و اشتر الماس
... والحاجه اللي ماش، لا تشتريها
لا يضيع عمرك وانت تجمع لك نحاس
...حوادث الأيام لا تزدريها
ولا تقول الراي لاصرت محتاس
... والكلمة اليا كفيتها لا تحكيها
صمتك على كلمة بلا عقل وقياس
... أبرك، ولا انت تقولها وتعميها
حاول تجي مثل الجبل ما انت قرطاس
... ما كل هبات الزمن تشتهيها
ناس ليا من طحت لفاظة انفاس
... وناس طواري طيحتك تحتريها
خلك حديد إن ثقلوا ضربة الفاس
... تراك لاخشبت بتروح فيها
والبس من ثياب المعزة لك لباس
... وناس ما يفرح قربها، لا تجيها
واليا بنيت ابن العلاقة على ساس
... وارض النفوس اللي تبيك وتبيها
يسرك اللي خوته ترفع الراس
... ويبور منهو خوته لك عليها

سعد المطرفي

رووووعة

العقل البشري.......


إنّ الوعي في العقل وليس في العمر، فالعمرُ مجرّدُ عدادٍ لأيامنا، أما العقلُ فهو حصادُ فهمنا وقناعاتنا للحياة، فعندما يغيب العقلُ يصبحُ الانسانُ رهينَةً لأفكارِ الآخرين وتابعاً لهم، لذلك فإن أولى ما يجب الاهتمام به هو العقل وتنميته وذلك اتباعاً لأول أمرٍ إلهي نزل لنا من الله عز وجل وهو اقرأ، فقد قدمه الله على العبادات وغيرها من الأعمال لما لها من أثرٍ عظيمٍ في حياةِ الفردِ والمجتمعِ الّذي يعيش فيه.


نظرة العلم للعقل

وجد علمُ الأعصابِ المعرفي أن العقلَ ينظمُ المعلومات الّتي تصلُ إليه، فيقومُ بتشكيلِ نماذجَ عصبيةٍ لتمثيلِ هذه المعلومات، تجعلُ الشخص قادراً على استدعاءِ هذه المعلومات متى أرادها، وعليه فإنّ هذه الآلية في معالجةِ البيانات والمعلومات تجعلُ العقلَ يمتازُ بطاقاتٍ إيجابية في التّفكير، منها الفعالية والسّرعة في التّعرف على المثيرات والتّفاعل معها، في المقابل يحدث قصورٌ في أداء العقل لأنّه يصبح أسير هذه النماذج؛ ممّا يحدّ من قدراتِ الإبداعِ لديهِ وانطلاقها.


استخدام العقل

فكّر خارج الصّندوق

العقلُ البشريُ هو أساسُ التّكليفِ وحمل مسؤوليةِ عمارةِ الأرض، وعليه فإنّ الإنسانَ يتوجبُ عليهِ العملُ المستمرُ لتنميةِ قدراتِ عقلهِ، واستغلالِ طاقاتِه لما فيهِ نفعُ الإنسانِ ورفع سويتهِ في الحياةِ، وعدم الوقوفِ جانباً وجعلِ نفسهِ رهينةً لأوهامٍ وهواجسَ وأساطيرَ غيرَ واقعية لا يقبلها العقلُ البشري، كما أنّ العقل البشري قادرٌ على تطويرِ ذاتهِ تبعاً للتجاربِ الّتي يخوضها الشّخص.


القراءة، هذا الأمر الإلهي الّذي بدأ فيهِ نزولُ القرآن الكريم، جاءَ ليخرجَ النّاسَ من الظلماتِ وبحور الجهلِ الّتي كان يغرقُ بها النّاسُ في ذلك الوقتِ ليصلوا إلى برّ الأمان الّذي كان قاربهُ القراءةَ وتنميةَ العقِل وتطويرهِ، وإضاءة العالمِ بنورِ اللهِ وهو العلم، فباستخدام العقل يُميّز الإنسان بين الصالح والفاسد، بين المفيد والضّار، بين طريقِ الحقِ وطريقِ الباطل، وبإيقاف دورِ العقلِ تلتبسُ الأمور ويصبح من الصّعب التّمييز، وبطلب العلم يُدرك حقائق الأشياء، ودلالاتها ويصلُ إلى معرفةِ عظمةِ وقدرةِ الله وصفاتِ الكمالِ والجلالِ، فإذا لم يطلبِ الإنسانُ العلمَ بقيَ في ظلماتِ الجهلِ لا يعرفُ الحقائقَ ولا الدّلائل.


نمّ قدراتك العقليّة

يمتازُ العقلُ البشريُ بقدرته العجيبةِ على التّطور والتّجدد ولكن يحتاج إلى وسائل تساعدُ في هذا، ولعلّ من أهمها القراءة وبمتخلف المجالات لأن الكتاب عالم افتراضيٌ يفتح مدارك صاحبه ويجعله قادراً على إطلاق وتحرير أفكاره من أيةِ قيود قد تكبلها، وممارسة ألعاب الذّكاء الذّهني والتّفكير؛ فهذه الألعاب أيضا قادرة على إكساب العقل خبرات جديدة غير التي يملكها ، ومناقشة أصحاب العلم والأخذ منهم والاستفادة من تجاربهم.

قصة جميلة ... بالفعل هناك من يبحث عن الطرق الاكثر صعوبة للحل...متميز بالاختيار كعادتك
شكرا لك اخوي عبدالرؤوف

الشكر لك أخوي أديب على إطراءك ومرورك العطر .

ندفن فيها الأصدقاء هههههههه مقابر الأخطاء مابقاش فيها البلاصة

ههههههههههههه جاري عمل التوسعه للمقابر الحاليه وتم رفع عريضة طلب إنشاء ثلاث مقابر جديده هههههههههههههههههههههههه
للأصدقاءفقط.

أمهات المؤمنين رضي الله عنهن .

من رحمة الله تعالى بعباده أن أرسل اليهم الرسل لتوضيح أمور الرسالة لهم ومن ثمّ إعطائهم الخيار في الطريق الذي سيسلكونه، وحتى يقيم عليهم الحجة يوم القيامة ويوم الحساب، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو آخر الرسل وخاتمهم وأرسله الله تعالى للعالم أجمع، وقد امتاز صلى الله عليه وسلم بحسن الخلق قبل البعثة وبعدها، والحديث عن سيرته صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى مجلدات، وكلّ جوانب حياته علينا الاقتداء بها سواء في نشر الدعوة أو الحياة الاجتماعيّة والأسريّة نجد فيها الإضاءات التي ترشدنا للخير في كل شيء، وهنا سنسلّط الضوء على زوجاته صلى الله عليه وسلم.


زواج النبي صلى الله عليه وسلم

قد تزوج عليه الصلاة والسلام 13 مرّة، بحيث اجتمع 9 من نسائه مع بعضهم في نفس الفترة، وكان هذا التعداد الكبير بالزوجات وضع خاص له صلى الله عليه وسلم، ففي كل مرة كان يزوج فيها كان ذلك لأسباب ودوافع متعددة، وقد حظيت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بمنزلة أمهات المؤمنين، وهي من أشرف وأطهر المنازل التي من الممكن أن تحظى بها أي أنثى على وجه الأرض، فقد عملن كمرشدات وموجهات لمساعدة زوجهن عليه الصلاة والسلام في رفع راية الإسلام عالياً ونشرها في جميع أنحاء العالم، وأسماء زوجاته صلى الله عليه وسلم بالترتيب كما يلي:

خديجة بنت خويلد بنت أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر من كنانة من قريش، وقد كانت من أشراف قريش، وهي أولى زوجاته، فقد تزوجها عليه الصلاة والسلام قبل بعثته، وقد كانت هي أوّل من آمنت برسالته وصدقتها، وكان عمرها عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم أربعي عاماً حيث إنّها هي من خطبته لنفسها عندما شاهدت أمانته وصدقه ومباركة تجارتها، وقد أحبها صلى الله عليه وسلم كثيراً لدرجة أن عائشة رضي الله عنها كانت قد غارت منها حتى بعد وفاتها من شدّة حبّه صلى الله عليه وسلم لها واخلاصه لها.


سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس من قريش، وتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها عنها خوفاً عليها من أهلها وأقاربها لو عادت إليهم.


عائشة بنت أبي بكر الصديق.

حفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن كعب من قريش، تزوّجها عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة.

زينب بنت خزيمة.

أم سلمة بنت زاد الركب.

زينب بنت جحش.

جويرية بنت الحارث.

أم حبيبة، واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشية.

صفية بنت حيي بن أخطب.

ميمونة بنت الحارث.

ريحانة بنت زيد.

ماريا القبطية (أم ابراهيم).

السيده خديجه بنت خويلد .......


إنّها أم المؤمنين، وأول المصدقين، وخير المدافعين عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فهي زوجه التي كانت تدعم وتدافع عنه، هي التي أسمى النبي عام موتها بعام الحزن، هي التي تزوجت النبي رغم فقره وأسكنته بيتها رغم أنّه لا بيت له ليسكنه، وصرفت من حر مالها ليتفرغ هو لأمور الدعوة وهداية الناس، كانت المؤازرة للنبي في محنته وفي محاربة الكفار له، إنّها السيدة خديجة بنت خويلد.


ونسبها يعد أقرب نسب للنبي -صلى الله عليه وسلم- من كل زوجاته، فهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نلاحظ تشارك خديجة مع زوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قصي بن كلاب .


ولدت عام 556م في مكة، كانت تعمل بالتجارة من خلال استئجار الرجال للقيام بالتجارة عنها والسفر لإحضار القوافل من اليمن وبلاد الشام، وممّا كان قد شيع واشتهر عن النبي -محمد صلى الله عليه- وسلم أنّه الصادق الأمين، عرضت عليه أن يعمل لها بتجارتها عن طريق عبد لها يدعى بميسرة، فذهب الرسول بتجارتها للشام وعاد ومعه أرباح أكبر من أرباحها المعتادة عليها، فحكى عبدها ميسرة لخديجة عن أخلاق وأدب وكرم محمد الذي كان قد رافقه طول الرحلة، فحكت لصديقتها عنه فأقبلت صديقتها على النبي تخبره عن خديجة بالكلام الطيب الحسن ففهم رغبتها في الزواج منه، فتقدم لخطبتها ومعه عمّاه أبى طالب وحمزة، وكان عمرها حينها 40 عام وعمر النبي 25 عام.


لقد ذكرت في أول حديثي أنّها كانت أول المصدقين بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وحدث هذا بعد مرور 15 سنة من الزواج المستقر وبلوغ محمد الأربعين عام، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- من غار حراء الذي اعتاد أن يختلي فيه ليتأمل، ولكن ليس على عادته لقد جاء مرعوبًا خائفًا يقول زمليني، زمليني، فزملته حتّى هدأ من روعه فقالت له: ما خطبك يا محمد، فقال لها ما حدث معه في الغار من نزول جبريل عليه السلام، وتحديثه بالقراءة، ونزول أول آية من القرآن، فطمأنته وقالت له: "والله لا يخزيك الله أبدًا، إنّك تصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".


وذهبت لتسأل ابن عم لها كان نصرانيًا يدعى ورقة بن نوفل فأخبرها بأن محمد هو النبي المذكور في الإنجيل، وهو النبي المنتظر لآخر الزمان وأن تحذر عليه من اليهود؛ لأنّهم سيحاولون قتله والتخلص منه.

أنجبت للرسول كل أولاده وبناته ماعدا إبراهيم فكانت ماريا القبطية هي أمّه.

أحبّها الرسول كثيرًا وكان لها مكانة عالية عنده حتّى بعد موتها ظل يذكرها ويحسن ذكراها.

رحمها الله هي وكل أمهات المؤمنين.

السيدة سودة بنت زمعة .......

.سودة بنت زمعة: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس من قريش، تزوجت السكران بن عمرو قبل النبي، ثم توفى، فتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام وقد كان خاطباً لعائشة، لكنها لم تنضج بعد، فكانت سودة ترعى بيت النبي، وتخدم بناته صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين.

السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها .

عائشة بنت عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن نعمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشية التيمية المكية النبوية، أم المؤمنين، ثالث زوجات الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وأكثر زوجاته ونساء الأمة كافة فقهاً، هاجرت مع والدها وأمها إلى مكة بعد أن تزوجها الرسول إثر غزوة بدر، لوفاة زوجته الأولى (خديجة بنت خويلد)، وكانت البكر الوحيدة بين زوجات النبي، تواترت عدة أحاديث عنها، وفتاوى شتى، وعن أبي بكر وعمر وفاطمة وحمزة بن عمرو الأسلمي أيضاً. روت ما يقارب 2210 أحاديث عن الرسول، روى منهما الشيخان 174 حديثاً، وروى مسلم 69 آخرين، وروى البخاري 54 حديثاً.

حدثت معها حادثة الإفك الشهيرة، التي اتهمت فيها بالإثم مع أحد الصحابة إثر تخلفها عن رحل النبي، ولم ينزل الوحي أي آية تتعلق بزوجات الرسول إلا السيدة عائشة، لتبرئتها بعد شهر كامل من الشك والخوف والقلق، حتى راود رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شك بها، فأوت إلى بيت أهلها ولم يكن لوالديها قول غير قول رسول الله، ثم بان الخبر اليقين ببرائتها حيث قال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ..." إلى آخر العشر آيات، توفيت -رضي الله عنها- في السابع عشر من رمضان .