|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
لاتـتـصـل بي .. دام غيري .. مــسلـيـك ..
ما أقدر أكون بــ/ دنيتـك شخص عادي .. امـــا تجي كلك .. وفـــاء .. عـند مغلـيك وأبشر بقلب ٍ .. مـــــــا يخــــون الودادي .. وإن كان غيري يعجبك حيل .. ويرضيك كلن على كيـفه .. بــ /حـسـب إعتقادي .. خلــك معه .. يـــــاجعل ربـــي يخـليـك .. من يتبع المقفين .. قد قيل .. ( غادي ) .. ماعندي .. إستعداد .. أساير خطاويك وأتبع .. دروبك .. وأنت ناوي البعادي .. أرحل عن عيوني .. عسى الله يخليك والله مانت بـكفووو .. تملك فـــؤادي .. خلاص انا قررت من دنيتي ألغيك من صد عني قلت له .. ( شئ عادي ) .. |
المرء يعرف بالأنام بفعله
وخصائل المرء الكريم كأصله اصبر على حلو الزّمان ومرّه واعلم بأنّ الله بالغ أمره لا تستغب فتستغاب، وربّما من قال شيئاً، قيل فيه بمثله وتجنّب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام وهزله وإذا الصّديق أسى عليك بجهله فاصفح لأجل الودّ ليس لأجله كم عالمٍ متفضّلٍ، قد سبّه من لا يساوي غرزةً في نعله البحر تعلو فوقه جيف الفلا والدرّ مطمورٌ بأسفل رمله وأعجب لعصفور يزاحم باشقاً إلّا لطيشته وخفّة عقله إيّاك تجني سكّراً من حنظلٍ فالشيء يرجع بالمذاق لأصله في الجوّ مكتوبٌ على صحف الهوى من يعمل المعروف يجزى بمثله. |
أعلّمه الرماية كلّ يوم
ٍ فلمّا اشتدّ ساعده رماني وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافيةً هجاني !. |
هههههههههههه بتحصل كثييير
|
هذه من أقبح أوجه الخيانه.
|
إن الكريم الذي تبقى مودَّته
ويكتم السرَّ إن صافَى وإن صرما ليس الكريمُ الذي إن زلَّ صاحبُه أفشى الذي كان من أسراره علما |
من راقبَ الناسَ مات هَمًّا .... وفاز باللذَّةِ الجَسُوْرُ
عندما أَمْلَى الشاعرُ الأُمَوِيُّ العملاق بَشَّارُ بن بُرْدٍ البيتَ الآتِيَ ذِكْرُهُ لتلميذه وَرَاوِيَتِهِ ( سَلْمٍ الخاسر ) وسلمٌ هذا قد سُمِّيَ بالخاسر لأنه احتاج مرةً أن يشتري نبيذاً فلم يكن معه مالٌ فباع مُصْحَفَهُ واشترى زِقًّا من النبيذ ؛ فَوُسِمَ بهذه السِّمَة . أَعُوْدُ من الاستطراد لأقول إن بشاراً أملى على راويته هذا البيت (من بحر البسيط التامّ) : من راقب الناسَ لم يَظْفَرْ بِحَاجَتِهِ *** وفاز بِالطَّيِّبَاتِ الفَاتِكُ اللَّهِجُ وهو يعني أنَّ مَنْ جعل الناس رُقَبَاءَ عليه ؛ لا يفعل أمراً ولا يُحْجِمُ عن آخَرَ إلا بما يحبّه الناس أو يكرهونه ، فلا رأي له إلا رأي الناس ؛ مَنْ كانت هذه حالُهُ فهو محرومٌ من الطيبات لا يستطيع بُلُوْغَ مآربه ولا نيلَ أَوْطَارِه . أما من كان شجاعاً وذا حجّة بالغة ؛ فهو من يفوز بالطيبات وينال مُرَادَاتِه غيرَ آبِهٍ بالناس وآرائهم التي لا تلتقي أبداً . وعندما أملى - صاحب المدرسة القديمة - هذا البيت على التلميذ النجيب - من جيل الشباب آنذاك - استثقلَ التلميذُ البيتَ ورأى أنه لا يحمل الشروط التي يجب توافرها في الشعر الذي يسير مع الركبان وتتلقّفه الآذان ويرسخ في الأذهان . فتفتّق العقل الذكيُّ عن حيلتين إحداهما موسيقية (وزن الشعر) والأخرى فنية (تشذيب وتهذيب الألفاظ) ، فقام على الفور باستلهام معنى البيت - بعد تجاوز بعض الألفاظ - "يظفر" ، "الفاتك" ، "اللهج" ثم اختار بحراً خفيفاً ظريفاً لطيفاً مُطْرِباً هو بحر (مُخَلَّعُ البسيط) فجاء بهذا البيت : من راقبَ الناسَ مات هَمًّا *** وفاز باللذَّةِ الجَسُوْرُ فلما بلغَ بشاراً ما فعلهُ سَلْمٌ بالبيت ؛ أدرك أن بيتَ سلمٍ سَيَفْشُوْ في الناس كالمثل السائر ، وسيموت بيتهُ إلى يوم يُبعثون ؛ فغاظه ذلك وقال : ذهبَ واللهِ بيتي !! ثم مكث أياماً لا يُكَلِّمُ تلميذَه ، حتى شفع له بعضُ الشافعين فرضيَ عنه . |
أسعدتني مشاركتك ياخوي أديب .
شكرا جزيلا. دائما في إنتظارك . |
بعض المشاعر لا أستطيع التعبير عنها بكلمات.
ولكن ...... كلك نظر !!!!. |
حكى الأصمعي فقال : كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فإذا بأعرابي
يحمل قطعة من القماش :فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريبٍ فأخذته إلى خياطٍ يُدعى : زيداً وكان أعور فقال الخياط : والله لأخيطنّه خياطةً لاتدري أقباء هو أم دراج فقال الأعرابي : والله لأقولن فيك شعرا ً لاتدري أمدحٌ هو أم هجاء . فلما أتمَّ الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج ! فقال في الخياط هذا الشعر : خاط َ لي زيدٌ قباء ,,, ليتَ عينيه سواء فلم يدرِ الخياط أدعاءٌ له أم دعاءٌ عليه * قَبَاءٌ - جمع : أَقْبِيَةٌ. [ق ب و]. "خَاطَ قَبَاءً" : لِبَاسٌ يُلْبَسُ فَوْقَ القَمِيصِ. * والدراج : خرقة ملفوفة بطريقة عجيبة لا تعرف ما هي وقيل : الدراج : لباس يوضع تحت الثوب وهنا يُفهم أنه البطانة الداخلية للثوب |
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة , ولكن الوالي لم يعطه شيئا ًوسأله : ما بال فمك معوجاً فرد الشاعر : لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس
|
وقف رجل عند (الواثق بالله ) فقال : يا أمـير المؤمـنين ، صل رحمـك ، وارحم أقاربك ، وأكرم رجلا من أهـلك .ـ
قال من أنت ؟ فإني ما أعرفك قبل اليوم .ـ قال : أنا ابن جـدك آدم .ـ قال : ياغـلام أعـطه درهـما واحدا .ـ قال : ياأمير المؤمنـين ما أصنع به ؟ قال : أرأيت لو قسـمـت بـيـت المـال على إخـوتـك من أولاد جدي آدم ، أكـان يـنوبك حـبة ؟ فقال : لله درك يا أمير المؤمنين ، ما أذكـاك ! فأمـر له بعـطاء وانصـرف |
هكذا أسلم المفكر محمد أسد
"ليوبولد فايس " نمساوي يهودي الأصل ، درس الفلسفة والفن في جامعة فيينا ثم اتجه للصحافة فبرع فيها ، وغدا مراسلاً صحفياً في الشرق العربي والإسلامي ، فأقام مدة في القدس . ثم زار القاهرة فالتقى بالإمام مصطفى المراغي ، فحاوره حول الأديان ، فانتهى إلى الاعتقاد بأن "الروح والجسد في الإسلام هما بمنزلة وجهين توأمين للحياة الإنسانية التي أبدعها الله" ثم بدأ بتعلم اللغة العربية في أروقة الأزهر ، وهو لم يزل بعدُ يهودياً . قصتــه مع الإســلام كان ليوبولد فايس رجل التساؤل والبحث عن الحقيقة ، وكان يشعر بالأسى والدهشة لظاهرة الفجوة الكبيرة بين واقع المسلمين المتخلف وبين حقائق دينهم المشعّة ، وفي يوم راح يحاور بعض المسلمين منافحاً عن الإسلام ، ومحمّلاً المسلمين تبعة تخلفهم عن المشهد الحضاري ، لأنهم تخلّفوا عن الإسلام ففاجأه أحد المسلمين الطيبين بهذا التعليق: "فأنت مسلم ، ولكنك لا تدري !" . فضحك فايس قائلاً : "انا لست مسلماً ، ولكنني شاهدت في الإسلام من الجمال ما يجعلني أغضب عندما أرى أتباعه يضيّعونه"!! . ولكن هذه الكلمة هزّت أعماقه ، ووضعته أمام نفسه التي يهرب منها ، وظلت تلاحقه من بعد حتى أثبت القدر صدق قائلها الطيب ، حين نطق ( محمد أسد ) بالشهادتين لقد جاء إسلام محمد أسد رداً حاسماً على اليأس والضياع ، وإعلاناً مقنعاً على قدرة الإسلام على استقطاب الحائرين الذين يبحثون عن الحقيقة … |
قيل لاعرابي: اتشتاق الى وطنك؟
قال: كيف لا اشتاق الى رملة كنت جنين ركامها، ورضيع غمامها! وكنا الفناها ولم تك مألفاً .... وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن كما تؤلف الأرض لم يطب بها .... هواءً ولا ماءً ولكنها وطن وهاهو ابن الرومي وقد عصف به الشوق الى وطنه فكيف يفرط به او يبيعه او يتنكر له: ولي وطن آليت الا ابيعه .... والا ارى غيري له الدهر مالكا عهدت به شرخ الشباب ونعمة .... كنعمة قوم اصبحوا في ظلالكا وحبب اوطان الرجال اليهم .... مآرب قضاها الشباب هنالكا اذا ذكروا اوطانهم ذكرتهم .... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا قد يحب الإنسان وطنه مع عدم توفر ما يسعى إليه. قال الشاعر: وتستعذب الأرض التي لا هوى بها . . . ولا ماؤها عذب ولكنها وطن |
وقال الشاعر أيضا :
بلادي وإن جارت عليا عزيزة وأهلي وإن شحوا عليا كرام |
إن كان حاديك الزمن والمقادير
الصبر للرجال يعطي مناعة اسمع وخذ مني نصيحة وتذكير ذرب الكلام اللي يفيدك سماعه صوادف الدنيا ورود ومصادير وافضل كنوز الوقت كنز القناعة اللي كتبه الله على عبده يصير صبراً جميل ودبرة الله مطاعة مادمت من روس الرجال المشاهير مايرتخي راسٍ شمخ بارتفاعه بكرة تبي تلقى العوض فالمخاسير تاصل حبال الوصل عقب انقطاعه العافية تسوى كنوز الدنانير والرجل دايم نجدته من ذراعه صكات بقعا لانصنّك طوابير خلك كما ضلعٍ تقانب سباعه شامخ شموخاً ماتهزه معاصير لو هو محاصر بالخطر كل ساعة صلف الهوا ماشدد طويق والنير والحر يقدم والرعاعة رعاعة ساير زمانك وانتبه تعكس السير وسمح الجناب اللي يراعيك راعه ربعك حزامك فالليال المعاسير صدرك عليهم لايضيق اتساعه قد قالوا اللي يحكمون التعابير ترى يد الله مع يدين الجماعة حذراك دينك لايجي فيه تقصير لاضاع دينك ماش غيره طماعة ابليس لو زيّن دروب المحاذير أبعد عن اللي مايجوز اتباعه عقب المنية ماتفيد المعاذير واللي يطيع ابليس ماله شفاعة اشر الرفيق اللي يعينك على الخير وبيع الردي فالسوق بيع البضاعة لازم يجي من صاحب السوء تأثير يدوّر اللي يخشره في ضياعة اللي يحمل المسك ماينفخ الكير ومن جالس المقرود ياخذ طباعه كم من كبيرٍ بالعقل عمره صغير وكم من كبير ... بعقل سن الرضاعة لاتستشير إلا حكيم التدابير رجلٍ تفيدك خبرته واطّلاعه العاقل يشاور هل العرف ويشير وكل على ماقيل حسب اقتناعه الطيب يبدي فالوجيه المسافير يبدي كما نور توهج شعاعه يشفيك حرً لانهض كنه الطير الطيب مزروعٍ بقلبه زراعة في طلته تلقى السعد والتباشير واليا نخيته قال سمعاً وطاعة تلقى الكرامة عند ريف الخطاطير وتلقى اللكاعة عند راع اللكاعة مافالبشر مخلوق من غير تقصير مير القيام يكون بالاستطاعة واليا ظهر سرك لو يقال في بير تراه مابه بير من غير قاعة يبدي ويبدي به من الناس تزوير حيث إن بعض الناس مثل الإذاعة يصبح كما جمٍ ملته الغثابير ويمسي طعام مروّجين الإشاعة الظلم ظلمه في وجيه المعاثير مايفلح الظالم ولو طال باعه يلقى الجزا لو عقب طول المشاوير سواة ماسوّاه واعظم شناعة من دعوة المظلوم احذرك تحذير اليا رفع لله كف الضراعة يجيب ربه دعوته دون تأخير وأبو قناع يبين خافي قناعه راع الحسد لو يندفع يمك مغير عنّز على الله واتركه باندفاعه كل الصعاب بعون ربي تياسير من يتكل بالله ومَن كل راعه قدمت لك عن واقع الحال تقرير ببيوت شعر فيه فن وبراعة صدرتها من صافي الفكر تصدير وحقوقنا ماهي حقوق الطباعة وختامها مني تحية وتقدير شاري خوي الطيب ماعاد باعه لشاعرها . . . رائد العالي العتيبي |
في خاطري شيء والايام قدام ..... اما خذاه الوقت ولاخذيته
|
إن شاء الله تاخذه وأنت طيب وبخير.
كل مطرود ملحوق. إشاره للتحلي بالصبر. |
تزوجي من رجل يحبك و يغير عليك و يجعلك تعشقين نفسك كل يوم معه ...ذلك الذي يتباهى بك أمام الجميع ويتحدث عن ذكائك وعبقريتك و أخلاقك وليس الذي يخفيك ويجعلك مجرد ظل من الظلال بحجة انك امرأة ضعيفة تحت سيطرته !! تزوجي من يفتخر ويمتن لوجودك بحياته... نعم انه موجود
|
اقتباس:
|
تزوجنا واحنا صغار!..
قالوا تو الناس على الزواج.. ماتزوجنا! قالوا ترا كبرتوا ! جابو عيال بعد الزواج مباشرة.. قالوا بسم الله ما مداهم! ما جابو عيال قالوا روحوا افحصوا! صار عندهم طفل واحد ! قالوا متى الثاني؟ صار الثاني قالوا متى الثالث!؟ جابت الاطفال ورا بعض ! قالوا لها لاتجيبين ورا بعض تعب وتظلمينهم !! جابو بين كل طفل وطفل كذا سنه ! قالوا لها لا جيبي مع بعض عشان بعدين ترتاحين وهم يصيرون كلا مع بعض زادت اوزاننا.. قالوا اضعفوا! ضعفنا قالوا خلاص كافي رجيم! . . طبعا المقصود بكلمة (قالوا) بالعبارات السابقة هم (الناس) وانا اقول لكم دعوا الخلق للخالق وكل انسان بعيوب وحسنات رسالتي لكل شخص: لاتتدخل في حياه غيرك !! اذا ماتعرف ظروف الشخص اللي أمامك لا تحرجه و تجرحه بكثرة أسئلتك فالبعض منا يكون طبيعي امام الناس ولكن في داخل قلبه غصة و ألم لا يعلم به الا رب العالمين،، البنت : زوجي يشرب وما يصلي ويضربني ! الناس : اصبري واحتسبي . الولد : زوجتي ما تضبط الأكل . الناس : لا ياخي البيوت مليانہ حريم طلقہا فيہ ألف من يتمناك . عُذراً مُجتمعي : يمكن للأنثى أن تربي طفلاً بلا أب لكن لا يمكن للرجل أن يربي طفلاً بلا أم ، فَ الانثى خلقت امانه ﯙ ليس للاهانه، لا تسخر من المبتلى في بيته بأن تقول عنه "ضعيف شخصية"؛ ف (نوح عليه السلام ) كانت زوجته عاصية؛ ولكنه كان عند الله صفيا. ولا تسخر من المنبوذ من قومه بأن تقول عنه "عديم قيمة"؛ ف (إبراهيم عليه السلام) كان منبوذا في قومه؛ ولكنه كان عند الله خليلا. ولا تسخر من السجين بأن تقول عنه "ظالم مجرم"؛ ف (يوسف عليه السلام) كان سجيناً؛ ولكنه كان عند الله صديقاً. ولا تسخر من المفلس بعد غناه بأن تقول عنه "سفيه فاشل"؛ ف (أيوب عليه السلام) أفلس بعد غناه؛ ولكنه كان عند الله نبياً. ولا تسخر من بسيط المهنة بأن تقول عنه "قليل شأن"؛ ف (لقمان) كان نجارا أو خياطا أو راعيا؛ ولكنه كان عند الله حكيما. . ولا تسخر من الذي يذكره الناس بسوء بأن تقول عنه "موضع شبهة"؛ ف (محمد صلى الله عليه وسلم) قيل عنه ساحر ومجنون؛ ولكنه كان عند الله حبيبا. فلا تسخر أبداً او تنقص من قدر احد .. فلا ينقص من الناس الا ناااااقص واجعل طبعك "حُسن الظن في الآخرين".. ودع الخلق للخالق. |
الإهتمام واضح وضوح الشمس ولا يمكن لأحد أن يتصنعه .. لذلك لا تجبر أحد على الإهتمام بك ، لأنه إن لم يكن نابعا من القلب فلن يأتي أبدا.
|
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمال البشر لم يروا ثوابًا أفضل من ذكر الله تعالى، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيء أيسر علينا من الذكر. فهي عبادة لا تحتاج لطهارة أو استقبال للقبلة أو لهيئة أو وقت محدد، ومع ذلك لا يؤديها إلا القليل الموفّق لها. *قال تعالى:﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ أعانني الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. |
من لا يقاسم فالطعام الذيابه
يموت جوع ولقمته مشتهيها ومن طق باب الناس ينطق بابه و يذكّرونه في علومِ نسيها ومن لاتفقد كل جابه وجابه لا جاته الزلات يصبر عليها ومن لايثمن فالمجالس جوابه الطيّبه يبطي وهو يحتريها و اللي يضيع فالملاقا ركابه يجلس ويتركها لمن يمتطيها ومن لايصد القوم ماينغزى به والنايفات يموت ما يعتليها واللي يسولف في ظهور القرابه اخير منه اللي تحني يديها واللي يقيّل في بيوت الخرابه لو تطرده منها يروح ويجيها وان مات والا عاش محدٍ درى به يجهل علوم الطيب لو يدعيها ومن لايهاب الناس محدٍ يهابه ويرضى بها من هو لغيره رضيها واللي يحسب الرزق يؤخذ نهابه اليا انهبوه القوم لا يرتجيها ومن لايفصّل فوق جسمه ثيابه ياشين لبستها بعد يشتريها والفعل يفرق والملامح تشابه ولا للمواقف غير من يحتميها واللي كلامه سيف صدره نصابه و قدام ينطق كلمته يحتسيها وكلن تسجل سيرته في كتابه اما لها و الا تسجل عليها الشاعر مطلق الثبيتي رحمه الله |
واللي يضيع فالملاقا ركابه يجلس ويتركها لمن يمتطيها .....يستاهل
|
بالابتسامة الصادقة والقلب النظيف والتعامل الحسن والنفس المرحة والكلمة الطـيبة
نعيش جمال الحياة لو كانت الدنيا سهلة ميسـرة لما كان الصبر أحد أبواب الجنة ؛ قيل لأحد الصّالحين: ما هو الصّبر الجميل؟ قال: أن تُبتلى وقلبك يقول الحمدلله .. [emoji111]جمعه مباركه [emoji111] |
( الحديث ذو شجون ) :
هو مثل قولهم: الحديث يجرّ بعضه بعضا. وهو يضرب مثلا للرجل يكون في أمر فيأتي أمرٌ آخر فيشغله عنه. وشجون جمع شجن وهو الهوى والحاجة، وقيل: شجون الوادي : شعبه. والمثل لضبة بن أُدٍّ ، وكان له ابنان سعد وسُعيد، خرجا في طلب إبل، فرجع سعد ولم يرجع سُعيد، وكان ضبة إذا رأى شخصا ليلا قال: (أسعد أم سعيد) فذهبت مثلا مثل قولهم (أخير أم شر)، ثم خرج ضبة مع الحارث بن كعب في الأشهر الحرم، فمرّا بمكان ما، فقال الحارث: لقيت هنا شابا صفته كذا معه بُرد وسيف، فقتلته وأخذتهما، فقال ضبة: أرني السيف، فعرف أنه سيف ابنه سعيد، فقال ضبة: (الحديث ذو شجون) ، فرفع السيف و قتل الحارث بن كعب |
لمن يرغب في معرفة اﻷنواء
قصيد حساب نجوم الطوالع .... قـال الــذي يـبـدع جـديـد القصـايـد ، أبيات فــي وصـف النجـوم البعايـد ،، احصيت وقتـه مـن مصـادر عديـدة ، لعــل مـــن يــقــراه يـلـقــى فــوايــد ،، الوســـم يبـدا سطعـش مــن كتـوبـر ، اثنـيـن والخمـسـيـن غـيــم ورعـايــد ،، والمـربـعـانـيـة بــســابــع ديـسـمــبــر ، تـســع وثـلاثـيـن الـلـيـالـي وكــايــد ،، والشبط في خمسة عشر مـن ينايـر ، الـسـت والعشـريـن بـــردهـ شـدايــد ،، وفـبـرايـر الـعـاشــــر ظهور العقارب ، السـم والــدم والدســم نجــم زايــد ،، والسماك في واحد وعشرين مارس ، وقت الربيع اللي زهورهـ سنايد ،، والكنـة فـــي تسـعة وعشرين ابريل ، تمضي ليــاليـــها بوقـت الحصايد ،، والثريا سابع يوم من شهر يونيو ، لابان نـــوره مثــل نــور القلايد ،، والجوزاء ثالث يوم من شهر يوليـو ، يكثــر سمـومه والعواصــف نكايد ،، والــمــرزم بتسعة وعشرين يوليو ، ليـــل ونــهار القيـــض حــره وقايد ،، وسهيل في اربع وعشرين اغسطس ، لا اثــمرت قنــيــان خضـــر الجرايد ،، طول السنـة تحسب نجوم الطوالع ، ثمـــان والعشـــريــن مقفي وعايد ،، تمت وصلى الله على خير هادي ، محمد رسول الله صدوق الوعايد ،، |
♻ علم النفس والسلوكيات ♻:
*( قانون فلترة الكلام )* *هل تعلم أن أساس المشاكل و قطع العلاقات وشحن النفوس هو نقل الكلام بدون اتباع قانون الفلترة .* تامل معي هذه القصة... في أحد الأيام صادف فيلسوف أحد معارفه الذي قال له بلهفه أتريد ان تسمع ماقاله عنك أحد طلابك ؟! رد عليه : انتظر لحظة قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير يدعى امتحان الفلتر الثلاثي قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله! *الفلتر الأول هو الصدق :* هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟ فقآل الرجل : لا .. في الواقع لقد سمعت الخبر. قال : إذاً أنت لست متأكد أن ما ستخبرني به صحيح أو خطأ ؟! *فلنجرب الفلتر الثاني و هو فلتر الطيبة :* "هل ما ستخبرني به عن طالبي هو شيء طيب ؟! قآل : لا.. على العكس ! قال : إذا ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح !! بدأ الرجل بالشعور بالإحراج. *تابع قائلا : ما زال بإمكانك أن تنجح بالإمتحان فهناك فلتر ثالث.. فلتر الفائدة :* هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟! فأجاب الرجل :في الواقع لا❌ فقال : إذا كنت ستخبرني بشيء ❌1 / ليس بصحيح ❌2 / ولا بطيب ❌3 / ولا فائدة فيه *لماذا تخبرني به من الأصل؟؟* ياليت مجتمعاتنا تستخدم فلترة للكلام المنقول قبل نقله . |
بصراحة كلام في الصميم ....لكن ساعات تحركنا مشاعر دفينة قد تكون حب او غيرة او حقد او إعجاب او فضاوة ياريت نصحح من اخطاءنا ونعيد النظر بانفسنا .....الفلترة يبيلها صفاء ذهن وصفاء سريرة وتصالح مع الذات
|
اقتباس:
الحلم سيد الأخلاق . كلما كان الشخص يتمتع بالحلم والرويه تتسع دائرة أفكاره وتتزن قرارته ويتخذها بتمعن وتروي. وليس لنا إلا أن نعود أنفسنا على التحلي بالصبر والحلم والإبتعاد عن الغضب والتسرع في كل مجالات حياتنا اليوميه. فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم . |
لا أجد غير نفسي أصب عليها جل غضبي .
لأنها خدعتني فيك ، أما أنت فلم أعد اراك شيئا. |
قد أسمعت لو ناديت حيـا
ولكن لا حياة لمـن تنـادي ولو نارٌ نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في الرمـادِ |
يا متعب الأقدام ماشي على وين
مـع جَـرّةٍ جاهـا العجـاج ودفنهـا أرجع وعـدّ خطـاك وحـده وثنتيـن واكبح جماح النفس والزم رسنهـا لاتامن الدنيا تـرى وضعهـا شيـن ماعـاد بـه دنـيـا صحـيـح بدنـهـا لاصاروا العقّـال مثـل المجانيـن واصبح ردي العرف يامر وينهـى أنا مجـرّب والتجـارب براهـيـن أراهـن الأيـام وأكـسـب رهنـهـا منها عرفت الفرق بين الفريقين سبحان من صاغ العقول ووزنهـا وان كان صح ان التجارب براهين ضمنتهـا إن كـان ربـي ضمنـهـا رفقة ردي المعرفـة بعتهـا ديـن على زبـونٍ ضمّـهـا واحتضنـهـا بغى يجيني بالثمن قلت بعدين امسك فلوسك لين ننشـدك عنها مابعتك الاّ سلعةٍ يا أحمر العيـن ابيعـهـا وابـيــع حـتــى ثمـنـهـا بعض المواقف من وراها محاصيل تكشف لك سدود الرجال وخبرها يا تكسب قروم الرجال المشاكيل والا تجي من دونــها وتخسرها الكلمه العليا وجزل الأفاعيل تغنيك عن سبـع البحــور ودررها وما دامها ما وصلت الحط والشيل فاصمل وإذا راد الولي تقــتدرهـا قولة ( كفو ) تتعب عليها الرجاجيل اللي على روس النوايف نظرها يا كثر صدقان الصحن والمعاميل ويا قلهم لامن تقادح شررها إعلم ترى الخوه فعول وغرابيل في دورة الأيام يجنا ثمرها بعض العرب للتمشيه والتساهيل وبعض العرب للمعضلات وخطرها أحدن توصل به بعيد المواصيل وإذا معه لك حاجتن ما ذخرها وأحدن هبيل ويحسب انا مهابيل نستر عيوبه والله اللي سترها ظهره ظهر عقرب وبطنه بطن فيل ووقفات سمحين اللحى ماقدرها |
في ألمانيا هناك دار نشر عريقة تدعى "شيراند" معروفة باصدار الخرائط والأطالس الجغرافية الدقيقة، وتعد خريطتها عن جبل بروكن (أعلى جبل في ألمانيا) رائجة جدا بين هواة التسلق والتزحلق على الجليد، غير أن أحدث القياسات أثبت أن ارتفاع الجبل هو 3747قدما وليس 3741كما هو مكتوب في الخريطة، وكي تحافظ المؤسسة على دقة معلوماتها وتتلافى سحب الخرائط من السوق - كلفت شركة انشاءات برفع قمة الجبل ستة أقدام اضافية باستعمال كومة من الصخور الطبيعية، هذه الحركة (التي تنم لأول وهلة عن ذكاء جيولوجي رهيب) هزت ثقة الزبائن بالمؤسسة فانخفضت اسهمها وحققت خسائر متواصلة - رغم أنها عادت لإزالة الصخور وسحب الخرائط!
|
اقتباس:
|
الخسارة أول خطوة على طريق الربح والنجاح.
|
حكيم المنتدى عبدالرؤوف
جميل ماخطته أناملك بارك الله فيك |
| الساعة الآن 11:45 PM |
جميع المواضيع و الردود لاتعبر بالضرورة عن رأي و توجهات الادارة و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط